Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Магія і релігія

Б. Малиновський пропонує розглянути типовий акт чорної магії, добре відомий і, як правило, виступає в формі стандартизованого театральної вистави. У тубільців серед інших магічних дій, мабуть, найпоширенішим є чаклунство, що здійснюється за допомогою стріли, загостреною палиці, кістки або голки якої-небудь тварини. Дикун націлює цю зброю або кидає його в сторону свого уявного ворога, якого хоче погубити, супроводжуючи це гримасами, загрозливими жестами і випадами. Все це становить певний ритуал. Його численні описи можна знайти в древпеевропейскіх і далекосхідних дослідженнях і розповідях мандрівників.

Уявімо якогось спостерігача, раптово опинився в якомусь районі Меланезії і застав тубільців за такого роду заняттями. Не знаючи в точності, що він спостерігає, наш глядач швидше за все вирішив би, що перед ним знаходяться люди в лунатичний стані або чомусь впали в нестримну лють. Тубілець не просто націлює свою зброю на уявну жертву, при цьому він зображує лють, потрясаючи своєю зброєю, розсікаючи їм повітря, повертаючи його в тілі поваленого супротивника і ривком висмикуючи назад. Таким чином, тубілець не просто зображує свою перемогу над ворогом, але вкладає в це дію пристрасть бажання цієї перемоги.

Однак що зображує сам цей обряд? Якби тубілець хотів зобразити кінцевий результат своєї перемоги, він включив би в уявлення загибель противника, імітував би її, проте так буває далеко не завжди. Зате обов'язковою рисою ритуалу є зображення емоцій, безпосередньо пов'язаних з ситуацією боротьби і перемоги, які досягаються за допомогою міміки і специфічних рухів.

Традиція, як показано, знаходить своє концентроване вираження в магічному ритуалі і культ. Яку б традицію або міфологію ми не розглядали, ми завжди зустрінемося з упевненістю в тому, що магія завжди служила цілям людини і існувала завдяки його знання. На думку Малиновського, магія не тільки втілюється людиною, але і людяна за своєю спрямованістю: магічні дії, як правило, відносяться до практичної діяльності і станів людини - до полювання, рибної ловлі, землеробства, торгівлі, любові, хвороб і смерті. Об'єктом магії виявляється не сама природа, а людське ставлення до неї і людські дії з природними об'єктами, тому магічна сила не розчинена в універсумі буття, не притаманна чого б то ні було поза людиною. Магія - це специфічна і унікальна влада, яка належить тільки людині і виявляє себе тільки в магічному мистецтві, виливається людським голосом і передається чарівною силою обряду.

Б. Малиновський вважає, що як магія, так і релігія виникають в ситуаціях емоційного стресу: життєвий криза, крах найважливіших задумів, смерть і посвячення в таїнства свого племені, нещасна любов або невгамована ненависть. Як магія, так і релігія вказують виходи з таких ситуацій і життєвих тупиків, коли дійсність не дозволяє людині знайти інший шлях, крім звернення до віри, ритуалу, сфери надприродного. У релігії ця сфера наповнюється духами і душами, провидінням, надприродними покровителями роду і провісниками його таємниць; в магії - первісної вірою в силу чарівництва магічного заклинання. І магія, і релігія прямо спираються на міфологічну традицію, на атмосферу чудесного очікування розкриття своєї чудотворної сили. І магія, і релігія оточені системою обрядів і табу, яка відрізняє їх від дії, від того, як поводяться необізнані.

Що ж відрізняє магію від релігії? У сакральної сфері магія виступає як якесь практичне мистецтво, що служить для виконання дій, кожне з яких є засобом досягнення певної мети, а релігія - як система таких дій, виконання яких саме по собі є деяка мета. Б. Малиновський намагається простежити це розходження на більш глибоких рівнях. Практичне мистецтво магії володіє певною та застосованої в суворих межах техніки виконання: чаклунські заклинання, ритуал і особисті здібності виконавця утворюють постійне триєдність.

Релігія у всьому різноманітті її аспектів і цілей не має настільки простий техніки; її єдність не зводиться ні до системи формальних дій, ні навіть до універсальності її ідейного змісту, воно швидше полягає в виконуваної функції і в ціннісному значенні віри і ритуалу. Вірування, властиві магії, відповідно до її практичною спрямованістю, вкрай прості. Це завжди віра у владу людини досягати бажаної мети за допомогою чаклунства і ритуалу. У той же час в релігії ми спостерігаємо значну складність і різноманіття надприродного світу як об'єкта. Пантеон духів і демонів, доброчинні сили полюс, душі предків, картини майбутньої загробного життя - все це і багато іншого створює другу, надприродну реальність для первісної людини.

Релігійна міфологія також більш складна і різноманітна, в більшій мірі пройнята творчістю. Зазвичай релігійні міфи зосереджені навколо різних догматів і розвивають їх зміст в космогонічних і героїчних оповіданнях, в описах діянь богів і напівбогів. Магічна міфологія, як правило, виступає у вигляді нескінченно повторюються розповідей про сверхобичних досягнення первісних людей.

Магія як особливе мистецтво досягнення конкретних цілей в одній зі своїх форм одного разу входить в культурний ареал людини і потім безпосередньо передається від покоління до покоління. З самого початку вона є мистецтвом, яким опановують деякі фахівці, і перша професія в історії людства - це професія чаклуна і чародія. Релігія ж в самих своїх початкових формах виступає як загальне справу первісних людей, кожен з яких приймає в ній активну і діяльну участь. Кожен член племені проходить через обряд посвячення і згодом сам присвячує інших. Кожен член племені тужить і ридає, коли помирає його родич, бере участь у похованні і шанує пам'ять покійного, а коли прийде його час, точно так же буде оплакувані і пом'януть. У кожної людини є свій дух, і після смерті кожен сам стає духом.

Єдина існуюча в рамках релігії спеціалізація - так званий первісний спіритичний медіум - це не професія, а вираження особистого обдарування. Ще одна відмінність між магією і релігією - це гра чорного і білого в чарах, тоді як релігія на своїх первісних стадіях не надто цікавиться протилежністю між добром і злом, доброчинними і шкідливими силами. Тут знову-таки важливий практичний характер магії, спрямований на безпосередні і вимірні результати, тоді як первісна релігія звернена до фатальних, невідворотним подіям і надприродним силам і істот (хоча, головним чином, в моральному аспекті) і тому не стосується проблем, пов'язаних з людським впливом на навколишній світ. Афоризм про те, що страх вперше створив богів у Всесвіті, абсолютно невірний у світлі антропології.

На думку Малиновського, щоб зрозуміти відмінності між релігією і магією і ясно уявити відносини в трикутному сузір'ї магії, релігії і науки, треба принаймні коротко позначити культурну функцію кожної з них. Функція первісного знання і його цінності достатня проста. Знання навколишнього світу дає людині можливість використовувати природні сили; первісна наука надає людям величезну перевагу в порівнянні з іншими живими істотами, просуває їх набагато далі за всіх інших тварин шляхом еволюції.

Щоб зрозуміти функцію релігії і її цінність у свідомості первісної людини, потрібно ретельно вивчати безліч тубільних вірувань і культів. Релігійна віра надає стійкість, оформляє і підсилює всі ціннісно-значущі установки, такі, як повага до традиції, гармонійне світовідчуття, особистісна доблесть і впевненість в боротьбі з життєвими негараздами, мужність перед лицем смерті. Ця віра, підтримувана і оформлюється в культі і церемоніях, володіє величезним життєвим значенням і розкриває первісній людині істину в самому широкому, практично важливому значенні слова.

Яка культурна функція магії? Всі інстинктивні і емоційні здібності людини, всі його практичні дії можуть заводити в такі тупикові ситуації, коли дають осічку всі його знання, виявляють свою обмеженість сили розуму, не допомагають хитрість і спостережливість. Сили, на які людина спирається в повсякденному житті, залишають його в критичний момент. Природа людини відповідає на це спонтанним вибухом, що вивільняє рудиментарні форми поведінки в дрімає віру в їх ефективність.

Магія грунтується на цій вірі, перетворює її в стандартизований ритуал, що відроджуються безперервну традиційну форму. Таким чином, магія дає людині ряд готових ритуальних актів і стандартних вірувань, оформлених певної практичної і ментальної технікою. Тим самим, за словами Малиновського, споруджується міст через ті провалля, які виникають перед людиною на шляху до його найважливішим цілям, долається небезпечна криза. Це дозволяє людині не втрачати присутність духу при вирішенні найважчих завдань, тримати себе в руках і цілісність особистості, коли підступає напад злості, пароксизм ненависті, безвихідь відчаю і страху. Функція магії, по Малиновському, полягає в ритуалізації людського оптимізму, у підтримці віри в перемогу надії над відчаєм. У магії людина знаходить підтвердження того, що впевненість в своїх силах, стійкість у випробуваннях, оптимізм беруть гору над коливаннями, сумнівами і песимізмом.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук