Соціальна міфологія

В кінці XIX - початку XX ст. в долі міфу відбулися істотні зміни. Виник особливий феномен - соціальна міфологія (реєстр соціальних ілюзій, свідомо розповсюджуються в суспільстві для досягнення тих чи інших цілей). Міф став виразником неусвідомлених прагнень і очікувань великих мас людей, засобом соціальної орієнтування натовпу.

Надзвичайно важливо, що в міфі ми можемо виявити кристалізацію досвіду і очікувань людей, більш виразну, ніж, припустимо, в доктринерски прагматичному вираженні аналітичної думки. Міф часом більш ясно дозволяє судити про відчуваннях і настроях людей, про вектор їх устремлінь, про енергію поривів, ніж ідеологічна догма.

Багато культурологи намагалися надати поняттю міфу конструктивний сенс. Ось що писав, зокрема, Ніцше: "Без міфу всяка культура втрачає свій здоровий творчий характер природженою сили; обставлений міфами горизонт замикає ціле культурний рух в якесь закінчене ціле. Всі сили фантазії і аполлонічних мрій тільки міфом рятуються від безцільного блукання. Образи міфу повинні непомітними всюдисущими демонами стати на сторожі, а під їх охороною підростає молода душа, але знаменням їх чоловік тлумачить життя свою і битви свою, а хто навіть держава не відає більш могутніх неписаних законів, ніж ця міфічна основа " [1] .

У XX ст. істотно зріс інтерес суспільства як до давніх, так і до футуристичним (пропонує майбутнє) мифологиям, і не тільки в літературі і кіно, але і в політиці. Наукові успіхи в області релігієзнавства, як зазначає В. С. Полосин, історії релігій, аналітичної психології дозволили якісно розширити межі міфу і міфотворчості в цілому, стимулювали виникнення спеціальної галузі знань, присвяченій міфології.

В останнє десятиліття отримало бурхливий розвиток іміджмейкерство (виготовлення образів політиків), що також стало яскравим проявом тенденції відродження міфотворчості на сучасному рівні. Тим самим в кінці століття стала відчуватися потреба в співвіднесенні процесу міфотворчості, який вважався в недалекому минулому виключно релігійним, з реаліями суспільної свідомості в цілому, або у філософській систематизації досліджень в області міфологічного.

Спробуємо з цієї точки зору підійти до ситуації, яка склалася сьогодні в нашій країні.

Будучи народженим на стадії верховенства архаїчної свідомості, міф не покидає історію і суспільну свідомість. Він постійно відтворюється в культурі, особливо в мистецтві і політиці. Однак повернення міфу в традиційній формі виключається. Ми ніяк не можемо проникнути в світ, який нам чужий повністю. Воскресіння міфу в культурі викликає нс тільки ентузіазм, але і тривоги. Одні побоюються політичної маніпуляції, інші бачать загрозу для християнської традиції, яка замістив в європейській культурі панування міфу.

  • [1] Ніцше Ф. Народження трагедії з духу музики // Його ж. Соч .: в 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 149.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >