Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Культ насильства

Одна з ознак язичництва - культ насильства, що не визнає рівності людей. У язичницькому колективі завжди є вождь, який є уособленням грубої і жорстокої сили. Смерть або страждання окремої людини ніхто не помічає. Той, хто сильніший інших, може скоїти вбивство, почуття особистої провини ще не виявлялося. Ще не склалося те, що пізніше буде називатися особистої совістю. Та й саме поняття особистості в європейському сенсі не існувало.

Поки людина залишалася в лоні язичництва, поки він не був злитий з космосом, не було і гуманізму як специфічного духовного умонастрої. В античній культурі індивід - лише частинка космосу, наслідування йому. Різниця між людиною і космосом в античній культурі чисто кількісне. Між ними немає ніякого розколу, ніякої безодні. Додамо: у древніх греків не було відчуття особистості, як не було його і у більшості народів Стародавнього Сходу.

Однак чи немає тут перебільшення? Невже народ, який досяг настільки високого ступеня культури, був позбавлений "особистісного почуття"? Скажімо так: це почуття було у нього вельми специфічним. Відповідно до античних уявленням доля будь-якої людини, навіть поведінку в кожен з моментів його існування заздалегідь фатально зумовлені. Іншими словами, свобода людини в точності повторює "лінію" його долі.

Герої давньогрецьких міфів Ахілл, Геракл або Прометей, навіть знаючи про свою долю, надходять так, як диктує їм їх рок. Зумовленість не вбиває активний початок, рок не протистоїть активним діям. Греки, як свідчить Гегель, не затрималися на ступені невільного східного єдності, що має своїм результатом релігійний і політичний деспотизм, коли суб'єкт повністю зник в єдиній загальної субстанції або в якій-небудь особливої стороні, бо не володіє ніякими правами як особистість і тому позбавлений будь-якої опори .

Античні греки, ці обдаровані язичники, прославляли природне єство людини. Богиня Афродіта схилялася у ложа закоханих. В диких оргіях, в екстатичних танцях люди вітали Життєдавець бога. У європейській культурі, на думку німецького письменника і мислителя Т. Манна, можна зафіксувати два елементи - античність і християнство. Але ж античність - це ще язичництво. Стародавні боги Греції - Зевс, Аполлон, Афродіта - зовсім не особистості, а гранично узагальнені природні і соціальні сили. Звичайно, вони антропоморфні, тобто уподібнені людині, але все-таки неособистого, бо ідея особистості передбачає розвинену суб'єктивність людини (внутрішній світ, унікальність людини і його свободу).

В. С. Соловйов високо цінував язичництво. Він підкреслював, що багато хто думає, ніби тільки справжня релігія дає сили своїм істинним прихильникам виконувати добро. Це, зрозуміло, не підлягає сумніву, але насправді суперечить вченню самого великого поборника прав віри - апостола Павла, який визнавав, що і язичники за природним законом можуть робити добро [1] . Апостол Павло казав: "Бо коли мови - тс, що не мають закону, - з природи чинять законне творять, то вони, закону не мають самі собі закон. Вони показують, що справа закону написано в серцях їх, у чому сосвідетельствует їм совість і міркування , переможе себе звинувачують або захищають одне одного " [2] . На думку Соловйова, коли місіонер переконує мусульманина або язичника в перевазі християнського морального вчення, то він, очевидно, передбачає в своєму слухачеві присутність (принаймні в потенційному, прихованому стані) тих же самих моральних норм, як і його власні. Значить, ці норми, загальні християнину з язичником і у того останнього незалежні від позитивної релігії взагалі.

Негативне ставлення до тієї чи іншої релігії нерідко буває уявним. Так, язичники Римської імперії визнавали християн безбожними, і зі своєї точки зору, як вважає Соловйов, мали рацію, тому що всі їхні боги дійсно відкидалися християнством [3] . В. С. Соловйов, обдумуючи феномен язичництва, відзначав, що історичне існування Христа не підлягає серйозним сумнівам. "У той час як язичницький світ споглядав своє духовне крах в особі мнимого человекобога - кесаря, безсило корчить божество, окремі філософські уми і віруючі душі чекали втілення божественного Слова, або явища Месії, Сина Божого і Царя правди" [4] .

В. С. Соловйов показував, що крім дикого язичництва всі релігії в принципі засуджують війну [5] . Але все війни, якими сповнена давня історія, тільки розширювали зону космосу, і "звірині царства язичництва" готували шляхи для возвещавших царство сина людського [6] . Філософ показав, що язичники почали з обожнювання індивідуальних тел (астральних, рослинних, тварин і особливо людських) в безлічі всіляких богів, а закінчили обожнюванням збірного тіла - держави (культ монархів в східних деспотіях, апофеоз римських цезарів).

  • [1] Див .: Соловйов В. С. Соч .: в 2 т. Т. 1. С. 100.
  • [2] Там же.
  • [3] Див .: Там же. С. 180.
  • [4] Соловйов В. С. Соч .: в 2 т. Т. 1. С. 272.
  • [5] Див .: Там же. С. 463.
  • [6] Див .: Там же. С. 470.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук