Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Гностицизм

Гностицизм - перший етап широкого релігійно-філософської течії пізньої античності і Середньовіччя, так званих гностичних релігій, які включають маніхейство, дуалістичні середньовічні єресі (павлікяани, богосміли, катари). Гностицизм виник в I в. в районі Близького Сходу (Сирії або Самарії) або в Олександрії. У II ст. гностицизм став головним суперником християнства. Дане протягом прагнуло дати узагальнюючий синтез різних східних вірувань (іудаїзму, зороастризму, вавилонських і єгипетських релігій), християнства, грецької філософії та містеріальних культів. Знахідка справжніх гностичних творів в Наг-Хаммаді в 1945 р викликала підвищений інтерес до проблеми гностицизму.

Усередині гностицизму можна виділити три основні течії: "християнський гностицизм" I - III ст., Відомий по творах ранньохристиянських ересіографов і творів з Наг-Хамаді; "Язичницький гностицизм" тієї ж епохи; мандеізм (від арамейської "манда" - гносис), що оформився, судячи з усього, у II- III ст. і представляє самостійний розвиток гностицизму на семітсько-вавилонської грунті (це єдина з гностичних сект, що збереглася до теперішнього часу в Іраку).

В цілому для гностицизму характерна концепція єдиного початку, що розгортається в серії еманацій і ієрархічну будову умопостигаемого світу. Поряд з цим іноді передбачається існування мороку-матерії, або хаосу (офіти, гностики у Гребля) - елемент дуалізму при переважанні моністичної тенденції. Специфічним для гностицизму є антикосмічного дуалізм: світ гранично віддалений від Бога і є його антипод. На противагу іудейсько-християнської традиції гностики поміщають між Богом і світом серію іпостасей (у філософа-гностики Василіда (II ст.), Наприклад, число їх доходить до 365), функція яких полягає не в тому, щоб з'єднати ідеальне і матеріальне (як в неоплатонізмі), а, навпаки, розділити їх.

Центральне місце у вченні гностицизму займає людина як осередок світового процесу. Він хоча і є твариною темних сил світу, але по своїй субстанції не належить йому. Його божественна субстанція часто приймає форму самостійної іпостасі "первочеловека", "антропоса". Душа інопріродность плоті і по суті своїй належить надкосмічних сфері (Василид). Поряд з дуалізмом душі і тіла в гностицизмі існує і трихотомическую поділ людини на "духовне", "душевне" і "тілесне".

Концепція знання, гносиса - ядро гностицизму. У відомій формулі гностицизму Феодота суть гносиса полягає у відповіді на наступні питання: "Хто ми? Ким стали? Де ми? Куди занедбані? Куди прагнемо? Як звільняємося? Що таке народження і що відродження?" Пізнання людиною свого внутрішнього "я" робить можливим і пізнання світу того, що "є, що було і що буде". Таке всеосяжне знання доступно небагатьом і дарує людині порятунок. У гносис людина долає свою подвійність і розірваність, через нього відбувається подолання буттям своєї розщеплення і відновлення розпалася гармонії.

Соціальні настрої гностицизму характеризуються, з одного боку, тенденцією до своєрідному духовному аристократизму (згідно Василіда і іншим гносисом володіють деякі люди), а з іншого - гностицизм виступає як своєрідна метафізична утопія, яка проголошує братерство, рівність і єдність людей (твір Єпіфанія "Про справедливість" та ін.). Відтиснутий офіційної християнською ідеологією гностицизм служив живильним грунтом багатьох середньовічних єресей і зіграв певну роль в розвитку середньовічної культури.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук