Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

"Почуття Всесвіту"

Існують і інші версії походження релігії. Так, відомий англійський письменник і філософ К. Вілсон в книзі "Окультне" (1971) стверджує, що релігія, містицизм і магія виростають з одного і той же "почуття Всесвіту": своєрідного несподівано виникає почуття сенсу, яке іноді охоплює людей як би випадково , подібно до того, як ваш приймач може раптом зловити якусь невідому радіостанцію. "Справжні поети, - пише Вілсон, - відчувають, що ми немов відрізані від сенсу якийсь свинцевою стіною і що іноді, з невідомих причин, ми можемо відчути, що ця стіна як би зникає і нас раптом охоплює почуття нескінченної" цікавинки "речей " [1] .

Іван Карамазов, герой роману Достоєвського, розповідає історію про одного атеїсти, який не вірив у загробне життя і якого Бог після смерті засудив пройти мільярд миль для здійснення покаяння. Атеїст ліг на дорозі і відмовився йти протягом мільйона років; але одного разу він раптом піднявся на ноги і проти своєї волі пройшов мільярд миль. Коли атеїст був, нарешті, допущений на небеса, він негайно ж зізнався, що, для того щоб побути і п'ять хвилин на небесах, варто пройти і в десять разів більше.

Ф. М. Достоєвський чудово вловив значення містичного сенсу, який перевищує всі, що ми в змозі осягнути, і для досягнення якого не шкода ніякого зусилля. Саме це почуття сенсу змушує людину здійснювати необхідні для його еволюції зусилля. Поки людина впевнена, що його нудьга і песимізм кажуть йому правду про Всесвіт, він відмовляється здійснювати будь-які зусилля. Але якщо, немов грішник Івана Карамазова, він випробує несподіваний спалах "сенсу", то зможе стати непереможним і невразливим; пройти десять мільярдів миль буде для нього забавою [2] .

Релігія як породження культу предків

Звернемося до концепції Спенсера. Оскільки шанування померлих батьків і предків займає, безперечно, першорядне місце в розвитку релігійно-моральних і суспільних відносин, то дослідницька думка Спенсера попрямувала саме в цьому напрямку. Він висунув тезу, згідно з яким культ предків повинен розглядатися як першоджерело і першооснова релігії. У всякому разі культ предків є одним з найбільш загальних релігійних мотивів. У світі, напевно, немає народів, у яких в тій чи іншій формі не було б культу мертвих. Сучасна етнологія не тільки визнає універсальну поширеність культу мертвих, а й цілком рационалистично пояснює його походження.

Шанування предків виступає в якості загальної ознаки, що характеризує і визначає як релігійну, так і соціальне життя. У Китаї шанування предків, що стало державною релігією, є по суті справи єдиною народною релігією. Це означає, як наголошує Грут в своєму описі китайської релігії, "що зв'язки сім'ї з мертвими нерозривні: померлі продовжують користуватися авторитетом і протегувати сім'ї. Вони природні божественні заступники китайського народу, його домашні боги, що захищають від привидів і дарують щастя ... саме культ предків, що забезпечує людині заступництво померлого члена сім'ї, дає йому багатство і процвітання. Значить, його майно насправді належить померлим, які продовжують жити серед живих; закони батьківського і батьківського авторитету вимагали, щоб батьки володіли всім майном дітей ... Ми, таким чином, повинні вважати культ батьків і предків справжнім центром релігійного і соціального життя китайського народу " [3] .

Китай - класична країна культу предків, на основі якої можна вивчати всі основні риси і особливі прояви цього культу. Однак, на думку Кассірера, загальні релігійні мотиви, що лежать в основі цього культу, які не залежать від окремих культурних чи соціальних умов. Ми виявляємо це явище в абсолютно різних культурних середовищах. У класичній античності, наприклад, ті ж мотиви зустрічаються в римській релігії - ними відзначені всі прояви римської життя. Культ предків завжди залишався одним з основних і переважаючих в римській релігії. Однією з помітних рис релігії американських індіанців, властивих багатьом племенам від Аляски до Патагонії, була їхня віра в життя після смерті, заснована на настільки ж спільною вірою в можливість спілкування між людьми і духами померлих.

Все це ясно і незаперечно свідчить про те, що перед нами дійсно універсальна, непереборна і суттєва характеристика первісної релігії. Однак неможливо зрозуміти справжній сенс цього елемента, якщо виходити з передумови, що всі релігії породжені страхом. На думку Кассірера, можна погодитися з тим, що в святому, священному, Божественному завжди міститься елемент страху, але якщо судити про духовне життя первісної людини не тільки за його уявленнями і віруваннями, а й за її вчинками, ми побачимо, що в цих діях є й інший мотив. З усіх боків і в будь-який момент життя первісній людині загрожують невідомі небезпеки, але страх перед ними, культ предків не породжують релігійної свідомості.

З цих же позицій критикує позицію Г. Спенсера В. С. Соловйов. Він зазначає, що ставлення до живих батьків, хоча і є перша підстава релігії, не може, однак, зберегти чисто релігійний характер: цьому заважає повсякденна близькість і взаємодія. До того ж, коли дитина підростає, він від свого живого батька дізнається про померлого предка і предків як про предмет вже усталеного релігійного шанування, і, таким чином, релігія готівки батьків, на думку Соловйова, природно поглинається культом батьків відійшли, піднесеним над усім оточуючим , наділеним в таємниче велич [4] . Батько за життя стає тільки кандидатом в боги, а поки лише посередником і жерцем дійсного бога - померлого предка. "Не страх, а смерть дає людству перших богів", - пише Соловйов [5] .

Г. Спенсер виводить всю релігію з вшанування предків. На думку російського філософа, ця теорія не є повною істини, по вона набагато вірніше, на його думку, і набагато змістовніші як теорії первісного фетишизму, так і тих, які зводять все до обожнюванню сонця, грози або інших явищ природи. Предметом релігії завжди були діяльні людиноподібні істоти, або духи. В. С. Соловйов знаходиться під впливом концепції Спенсера, проте не вважає, що тільки один цей фактор веде до генезису релігії. "Не маючи на увазі викладати і пояснювати тут історію релігійного розвитку, я не стану вирішувати питання, якою мірою можна встановити генетичний зв'язок між культом померлих і сонячних, лунною і зоряна міфологія. Нагадаю лише для пояснення про деякі факти. В Єгипті сонячне божество Озіріс панувало над невидимим світом померлих. у класичній міфології місяць - Геката - належала до богів пекла. За стародавнім віруванням, яке збереглося в маніхействі, місяць є проміжна станція для душ померлих. Зауважу при цьому, що і кінець цього теогоніческого процесу не змінює свого початку, що вищий ступінь релігійної свідомості являє лише поглиблення і розширення того змісту, яке ми знаходимо на щаблях початкових. Релігія первісної сім'ї людської визначається поданням батька, або найближчого предка, спочатку живого, потім померлого. Цей свій, приватний батько є вища початок для сім'ї, джерело її життя і благополуччя, предмет шанування, подяки та послуху, одним словом, її Провидіння. Природним історичним ростом утворюються боги общинні, племінні, народні, поки, нарешті, релігійна свідомість об'єднаного в думки, якщо не на ділі, людства не досягло ідеї загального Отця небесного з Його всеосяжним Провидінням " [6] .

  • [1] Вілсон К. Окультне. М., 2001. С. 27-28.
  • [2] Див .: Достоєвський Ф. М. Брати Карамазови. М., 2009.
  • [3] Groot J. Η. М. de. The Religion of the Chinese. NY, 1910. P. 67.
  • [4] Див .: Соловйов В. С. Соч .: в 2 т. Т. 1. С. 175.
  • [5] Там же.
  • [6] Соловйов В. С. Соч .: в 2 т. Т. 1. С. 177-178.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук