Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Исток релігії в трансцендентності

Ми живемо у фізичному світі, який пізнаємо за допомогою наших органів почуттів. Цей світ є для нас реальним, достовірним. Однак ми смутно здогадуємося, що за межами цього життєво наочного світу є якийсь інший, незримо пов'язаний з нашим повсякденним. Про те, що існує інший світ, ми здогадуємося, бо отримуємо сигнали з нього. Але серед людей є пророки, езотерики, які за допомогою спеціальної техніки виявилися здатними проникнути в цей позамежний світ і розповісти про нього. Філософи позначили цю реальність трансценденції [1] .

Серед глибинних людських потреб Фромм виділяє прагнення до трансценденції, тобто до прагнення проникнути за межі доступного нам світу.

Чи не є ця потреба в трансценденції потужним імпульсом до появи релігії, який покриває собою земні цілі й потреби? Чи можливо говорити про небесні коренях релігії? Або принаймні про антропологічну потреби людини в релігії?

Ще Паскаль говорив, що гілка ніколи не зможе зрозуміти сенс всього дерева. Новітнє біологічне вчення показало, що будь-яка жива істота включено в навколишнє середовище, що відповідає її виду, не будучи в змозі вирватися з неї. "І нехай навіть людині належить в цьому відношенні виняткове місце, нехай він до того ж ще й" володіє цим світом "(Макс Шелер); але хто може сказати, що по той бік" цього "світу не існує Сверхмиром? Чи не напрошується припущення , що людина в світі займає лише позірна становище завершальній щаблі розвитку, що його положення є переважаючим лише в рамках природи, тільки по відношенню до тварини; що стосовно "буття в світі" (Хайдеггер) в кінцевому рахунку можна сказати те ж, що і про оточуючих середовищах представників тваринного світу " [2] .

Чи може людина знати, яку кінцеву мету має його життя і яким сверхсмисл володіє світ як ціле? Може статися, що вся різниця між твариною і людиною полягає саме в тому, що останній усвідомлює різницю між інстинктом і розумом. Але інтелект людини такий високий, що на відміну від тварин він володіє ще однією здатністю: зрозуміти, що повинна існувати мудрість, яка принципово перевершує його власну, а саме надчеловеческой мудрість, яка вселила в нього розум і в тварин інстинкти; вища мудрість, яка створила як людську мудрість, так і мудрі інстинкти тварин, і гармонійно розподілила їх між ними.

Розкриваючи феномен релігії, ми не можемо виходити з примітивного образу людини. Немає відкриття в тому, що людину стали представляти як обмеженого біологічними, психологічними та соціологічними факторами. Внутрішньо притаманна людині свобода, яка зберігається всупереч всім цим обмеженням, свобода духу всупереч природі залишилася непоміченою. Однак саме ця свобода є тим, що становить справжню сутність людини. Таким чином, поряд з психологізмом ми отримали також біологізм і соціологізм, які всі разом взяли участь у створенні карикатури на людину.

Але в якій мірі ми можемо говорити сьогодні про трансцендентності людських феноменів? Слідом за Франклом ми можемо, насамперед, назвати совість, яку він вважає імманентнопсіхологіческім фактором, що відсилає нас до трансцендентності. Совість слід розглядати як сам по собі трансцендентний феномен. "Совість, - пише Франкл, - так само безглуздо розглядати саму по собі, як безглуздо розглядати ізольовано пупок людини, який представляє собою залишок існувала колись зв'язку людини з організмом матері, в якому він знаходив притулок, і зрозуміти це можна, тільки знаючи передісторію появи людини на світло " [3] . Точно так же совість може бути осмислена в повному обсязі тільки тоді, коли вона розуміється в світлі свого трансцендентного походження.

Совість збагненна тільки ззовні, в кінцевому рахунку і по суті тільки тоді, коли ми розглядаємо людину як творіння. Нерелігійна людина не усвідомлює трансцендентності совісті.

У першій книзі Царств описується, як юнак Самуїл ночував в храмі зі священиком Іллею. Несподівано він почув голос, який назвав його по імені. Самуїл прийшов до Іліє, але той сказав, що не кликав його, і порадив йому знову спати. Те ж саме повторилося, а потім ще раз, і тоді священик сказав хлопчикові, щоб наступного разу, почувши своє ім'я, він відповів на це словами: "Говори, Господи, бо раб Твій слухає".

Отже, навіть пророк, будучи дитиною, почувши поклик трансцендентного, не визнав його. В. Франкл задається питанням про те, як же може звичайна людина визнати трансцендентний характер того голосу, який він сприймає від своєї совісті.

Нерелігійна людина сприймає свою совість тільки як психологічну даність. Полемізуючи з Фрейдом, Франкл стверджує, що насправді не Бог є символ батька, а батько є символом Бога. Для нас батько - це не прообраз всього Божественного, швидше справедливо якраз протилежне: Бог є прообраз всього батьківського.

Трансцендентні коріння релігії намагається осмислити сьогодні трансперсональна психологія.

Отже, можна резюмувати: цілком можливо, що релігія породжена трансцендентної потребою людини. Його прагнення вирватися за межі фізично обмеженого світу, про який завжди писали філософи, не виключено вважати головним фактором генезису релігії. У всякому разі досвід осягнення релігії па протягом багатьох століть зводився до того, щоб відшукати його земні коріння. Тепер настійно каже про себе потреба виявити і небесні коріння цього феномена.

  • [1] Трансцендентний - релігійний і філософський термін, що позначає те, що знаходиться за межами людських почуттів і розуму.
  • [2] Франкл В. Психотерапія на практиці. СПб., 2000. С. 18.
  • [3] Франкл В. Основи лотерапіі. Психотерапія та релігія. С. 251.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук