Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ФЕНОМЕН ДУХОВНОСТІ (ЗАМІСТЬ ВИСНОВКУ)

Духовність в наші дні - одне із затребуваних понять. Про неї говорять філософи, політики і публіцисти. Японський прем'єр-миниметро сказав: "Якби нам вдалося поєднати наші технологічні успіхи з такою духовністю, яка відрізняла Срібний вік російської культури, навряд чи інші країни могли б забезпечити настільки швидке просування, яке в цьому випадку ми б, тобто японці, знайшли" . Нерідко пишуть і про бездуховність в суспільстві, про відсутність ідеалів як очевидному феномен наших днів.

Але ось парадокс: ні в одному філософському словнику немає статті, присвяченій духовності. Немає цього поняття і в культурологічних словниках. Отже, навряд чи всі усвідомлюють, що це важливий фактор розвитку цивілізації, відкриття нових форм суспільного життя. Всі сумують про бажане переважання в людині духовних, моральних, інтелектуальних цінностей. У той же час далі загальних слів сучасна громадська думка не просувається.

Що таке дух? Це поняття у вітчизняній літературі дуже багатозначно. Деякі дослідники пов'язують дух з феноменом позамежного, неземного, відшукуючи в ньому риси божественності. Світські мислителі ототожнюють дух з ідеалом, з прагненням людини до досконалості. Нерідко з цим словом пов'язують різні програми морального збагачення людини. Розділяють, зокрема, "духовність" і "споживацтво", прагнення до життєвих благ. Дух нерідко асоціюють з певними здібностями людей.

В силу такої полісемічності, природно, необхідно повернутися до витоків, порівняти різні версії слова, його сенсу і включеності в різні контексти.

За допомогою цього слова в біблійному слововживанні описується переважно життєвість існування. У Старому Завіті Дух, особливо в Книзі Буття, виступає як оживляє подих, як вітер і дихання. Подібно вітрі в природі, Дух в людині може діяти з різним ступенем інтенсивності, він також може змінити людину. У цьому контексті зішестя духу стає міцною гарантією для месіанського царства світу за часів благополуччя [1] .

У поетичному обороті мови і в переносному сенсі дух - це також небесні і демонічні істоти, навіть злий, брехливий або нечистий духи, які перебувають на службі у Яхве. Істотно, що в Старому Завіті Бог ніколи не ототожнюється з духом. У пізньому іудаїзмі і в новозавітне час поняття "дух" під впливом грецької філософії стає близьким до психофізичної проблематики.

Дух і душа стали розглядатися як релігійно-філософські поняття, які уособлюють, що виражають нематеріальні початку, на відміну від усього матеріального. Давні уявлення про дух (атмане, пневме, Спірітус, русі) співвідносилися з феноменом дихання: душа пов'язувалася зітхнувши, а дух - з видихом. У давнину вважали, що кожна річ має власну душу, здатну переміщатися в просторі і входити в інші тіла, впливати на них. До цього погляду можна віднести доктрини ейдосів, ідей, образів, відображення світу людиною.

Пневма (грец. Рпеіта - дихання, подих, дух) - в давньогрецької філософії і медицині сила, яка регулює дихання і пульс. У натурфілософів VI ст. до н.е. пневма вживається для позначення елемента повітря (Ферекид з Попиту; "нескінченна пневма", вдихувана космосом, в піфагореїзмі). Пізніше пневма спиритуализировалась: її ототожнювали з субстанцією душі (псюхе) в традиції Анаксимена - Діоген Аполлонійський, у якого також вперше фіксується уявлення про життєвий диханні-пневме, що рухається в венах разом з кров'ю. Це уявлення проникло потім в гіппократівським (косская) школу, локалізувати джерело пневми в мозку, і в сицилійську школу лікарів, локалізувати джерело пневми в серці [2] .

Через посередництво сицилійського лікаря-натураліста Філістіона з Локр між 370 і 360 рр. до н.е. воно було сприйнято Платоном і Аристотелем. Аристотель розрізняв два види пневми: пневма як вдихаємо повітря, який регулює температуру тіла, і психічну пневму, постійно випаровується з крові. Ці уявлення були розвинені Ерасістрата в III в. до н.е. і через школу лікарів-пневматиків I ст. н.е., що пояснює всю життєдіяльність потоками пневми, стікаючи з серця, і Галена, який розумів пневму як субстанцію (посередник між душею і тілом), яка використовується душею як знаряддя чуттєвого пізнання і тілесних рухів дійшли до Нового часу у вигляді поняття про "життєвих духів " (spiritus vitales ) в крові і нервах у Андрія Везалий і Декарта.

У стоїцизм пневма - це життєва сила, уподібнення Логосу. Потім це - нервоогонь, космічне дихання, дух. Єдиний, кінцевий і кулястий світ, як і всі тілесне, приречений на загибель. Його природа - вогняне дихання, що рухається в якомусь творчому пориві до подальшого випалювання всього породженого. Душа світу - теплий подих, яке оживляє нас. Стоїки вважали, що кожна пневматична система має свій центр управління.

Граничне одухотворення пневми відбувається в середовищі елліністичного іудаїзму в "Книзі премудрості Соломона". Пневма висловлює ідею безпосереднього втручання Бога в мирські справи. Філон Олександрійський називає пневмо "божественний дух" - вищу (безсмертну і безтілесне) частина людської душі, а також принцип профетичного пізнання, що перевершує людський дух і дарований Богом.

Плутарх пов'язує пневмо з ірраціональними здібностями душі і оракульських Мантік. У християнстві пневма - "Святий Дух" (рпеіта hagion), третя особа Трійці.

І. Кант пов'язував з пневмой можливість виходу в позамежне. В цьому випадку теологія перетворюється в теософію, моральна телеологія - в містику, а психологія - в пневматику. Все переноситься в позамежне і залишається недоступним розуму. Розвиток поняття пневми важливо для становлення категорій, що належать до сфери духу. Російський філософ В. Шмаков в роботі "Основи пневматології" відзначав, що енергія пневми - его одночасно і первинне феноменальне відповідність творчої активності духу, попереднє буття конкретного як такого, і осуществітелем буття і процесів у всіх ланках феноменальних ієрархій [3] .

  • [1] Див .: Великий путівник по Біблії. М., 1993. С. 134.
  • [2] Див .: Енциклопедія містицизму. СПб., 1996. С. 311.
  • [3] Див .: Шмаков В. Основи пневматології. М., 1994..
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук