Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Психіатрія і духовний розвиток

Жодна західна школа психотерапії, за винятком психосинтеза і юнгианской психології, не визнає духовність справжньої і автентичної силою психіки. Теоретичні міркування здебільшого не враховують багатства знань про свідомість і розум, накопиченого за століття великими духовними традиціями світу. Глибокі за змістом послання цих систем повністю ігноруються і відкидаються, пояснюються як примітивні забобони, як варіації дитячих конфліктів або як культурні еквіваленти неврозів і психозів.

Духовність і релігію в західній психіатрії тлумачили як щось, що генерується людською психікою у відповідь на зовнішні події - приголомшливе вплив навколишнього світу, загрозу смерті, страх перед невідомістю, конфліктні відносини з батьками. До недавнього часу єдиною структурою, де можна було безпосередньо відчувати альтернативні реалії духовної природи, були рамки душевної хвороби. У конкретної клінічної роботі з релігійними віруваннями пацієнта миряться, тільки якщо їх розділяють великі групи людей. Ідіосінкразіческім системи вірувань, що відхиляються від регламентованих і культурно прийнятних форм, або прямі переживання духовних реалій зазвичай тлумачаться як патологічні, що свідчать про психотическом процесі.

Деякі дослідники вважали традиційну психіатричну точку зору на духовність і релігію неприйнятною. Засновник психосинтеза Роберто Ассаджиоли бачить в духовності життєву силу людського існування і саму суть психіки. Багато з явищ, які офіційна психіатрія вважає психопатологічними, він інтерпретує як супутні духовному розкриттю.

К. Юнг також надавав великого значення духовних вимірів і імпульсам психіки, створив надійну концептуальну систему, яка з'єднує і інтегрує психологію і релігію. Значний внесок у нове розуміння відносин людської особистості до містичного досвіду належить Абраму Маслоу. На основі широких досліджень багатьох спонтанних містичних (або "пікових", за його визначенням) переживань, він спростував традиційне психіатричне погляд, прирівнювати їх до психозів, і сформулював радикально нову психологію. За Маслоу, містичний досвід не слід розглядати як патологічний, набагато більш доречно було б розглядати його як виняткова, оскільки він веде до самоактуалізації і відбувається у нормальних у всьому іншому і цілком адаптованих індивідів.

С. Гроф наголошує, що строго персоналістична концепція несвідомого, яка обмежується біографічно зрозумілими елементами, не тільки менш ефективна і менш цінна, але, в кінцевому рахунку, антітерапевтічна. Логічним наслідком такої теоретичної орієнтації буде навішування психопатологічних ярликів на ті перинатальні і трансперсональна явища, які не можна пояснити в такий вузькому контексті. Це створює нездоланну перешкоду на шляху визнання цілющою і трансформує сили процесу, що зачіпає перинатальну і трансперсональна області. Тому в контексті традиційного мислення самозцілення і духовне розкриття тлумачиться як патологія, яку потрібно придушити будь-яку ціну за допомогою радикальних заходів. Через таку терапевтичної стратегії сучасна психіатрія встає перед дивною ситуацією: спільні зусилля психіатрів, психологів, нейрофізіологів, біохіміків та інших професіоналів здебільшого однобічно спрямовані на втручання в процеси, які мають унікальний терапевтичний і трансформативності потенціал [1] .

  • [1] Див .: Гроф С. За межами мозку. С. 398.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук