Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Історія, філософія і методологія психології та педагогіки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ОСВІТА: МИНУЛЕ, СЬОГОДЕННЯ І МАЙБУТНЄ

Основна мета цього розділу полягає в оцінці систем освіти з методологічних позицій, розвинених в попередніх розділах. В результаті її вивчення навчається повинен:

знати

  • • основні системи освіти Античності, Середньовіччя, Нового часу і Сучасності;
  • • методологічні підходи, необхідні для оцінки систем освіти;
  • • основні виклики, на які треба знайти відповіді педагогам;

вміти

  • • давати характеристику системам освіти, які практикувалися в різні історичні епохи, в тому числі в Росії;
  • • виділяти проблемні аспекти систем освіти, визначати їх значення для майбутнього;

володіти

  • • вмінням порівняльного аналізу різних історичних систем освіти;
  • • визначати актуальність різних систем освіти для майбутнього Росії.

Ключові терміни: античні, середньовічні, нововременная і сучасні системи освіти, Болонський процес, система "стандарти / тести" (СТ-система).

Розвиток педагогіки і освіти в Античності і в Середні віки

Відмінність освіти від педагогіки часто не враховують належним чином. Педагогіка - це наука, а освіту - її об'єкт, виражений одним словом. Можлива філософія педагогіки, але не філософія освіти. Порівняйте: доречно міркувати про філософію фізики, але не філософії фізичних явищ. Тому, хто побажає пофілософствувати про долі освіти, доведеться звернутися до філософії педагогіки. В іншому випадку його аналіз буде далекий від ідеалів наукового пізнання.

Російський термін "освіта" походить від слова польського походження "образ" і в буквальному сенсі означає формування людини відповідно до певним чином. Німецький термін " Bildung" (від нім. Bild - зображення) також означає формування людини по деякому зразком. Сенс англійського терміна "education" (від лат. Ducere - вести) незначно відрізняється від російського "освіти", бо означає вести людини, видаляючи його від вихідного стану. Мова знову йде про освіту людини, але не стверджується, що воно неодмінно здійснюється відповідно до деякого зразком, ідеалом. Втім, очевидно, що і англомовним авторам не обійтися без подання якщо не ідеалу освіти, то, по крайней мере, його цілі. Як би там не було, сенс освіти завжди визначається деякими теоріями.

У науковому аналізі першорядну увагу завжди звертається на найрозвиненіші теорії. Але вони доступні далеко не всім людям. В силу цього в історичному відношенні дуже часто здійснюється за канонами ненауковою педагогіки. Ми переконаємося в цьому, розглядаючи освіту в різних історичних епохах, зокрема в Античності і в Середні віки.

Освіта завжди здійснюється відповідно до деякими теоріями, які, проте, неодмінно варіюються в деяких межах.

Дві названі епохи істотно відрізняються один від одного. В Античності домінувала космоцентричному метафізика, двома інтелектуальними вершинами стали платонізм і арістотелізм. В середні віки на перший план був висунутий теоцентризм, в християнському світі ефективно представлений системами Августина Блаженного і Фоми Аквінського. Цікаво, що Августин спирався на філософію Платона, а Фома - на філософію Аристотеля.

Згідно з історичними даними школи виникли в IV тис. До н.е. У Стародавньому Єгипті їх відвідували лише діти багатих людей. В античній Греції, розділеної на поліси, єдиного державного шкільної освіти не існувало. У Римській республіці (аж до початку н.е.) початкове навчання здійснювалося в сім'ях. Лише в Римській імперії були організовані перші публічні школи. У середньовічній Європі аж до XIII ст. школи існували лише при монастирях, публічні школи стали утворюватися пізніше.

Вельми показово те, чого і як вчили. У зв'язку з цим резонно згадати про канон семи вільних мистецтв, формувався протягом багатьох століть, зокрема, зусиллями таких значущих фігур, як Гіпій, Сенека, Августин Блаженний, Боецій, Капела. Він включав тривиум (граматику, риторику і діалектику) і квадрівіум (арифметику, геометрію, музику й астрономію). У тривиум входило все, що відноситься до слова, в тому числі риторика як мистецтво переконання і діалектика як вчення про умовиводах. Квадрівіум стосувався царства чисел, до якого відносили відповідно до вчення піфагорійців і музику, і астрономію.

Показово, що переважно йшлося про мистецтво, а не про науках.

В епохи Античності і Середньовіччя сім вільних мистецтв інтерпретувалися відповідно з позицій космоцентричному метафізики і теоцентризма. Сучасний автор же схильний бачити в семи мистецтвах сім наук.

Поряд зі школами в двох розглянутих епохах існували і видатні навчальні заклади - Академія Платона, Лікей Аристотеля і середньовічні університети.

Академія Платона проіснувала дев'ять століть (бл. 387 до н.е. - 529 н.е.) і була закрита, що показово, по велінню християнського імператора Юстиніана. Академія була організована Платоном як спільнота філософських однодумців. По суті, основною дисципліною була діалектика ідей Платона (див. Параграф 7.1). Переказ, згідно з яким на вході Академії красувався напис "Не геометр хай не прийде!", Мабуть, є легендою [1] . По крайней мере, вірно, що Платон не ставив математику вище філософії.

Ликей Аристотеля з деякими перервами в його роботі проіснував шість століть (334 м до н.е. - 276 р н.е.).

Він також представляв співтовариство філософських однодумців. Організація роботи лікея була більш формальною, ніж Академії Платона. До того ж Аристотель всіляко підтримував проведення дослідницьких робіт. У перші століття н.е. Ликей Аристотеля подібно Академії Платона був бажаним місцем освіти для вихідців з довколишніх до Афін держав.

Вищими навчальними закладами Середніх століть стали університети, зокрема, Болонський (з 1088 г.), Паризький (з середини XII ст.), Оксфордський (з початку XIII в.) І Кембріджський (з 1209-1225 рр.). Університет - це спільнота викладачів і студентів, метою якого є підготовка універсально розвиненої особистості за допомогою наукових досліджень, викладання навчальних предметів викладачами та вивчення цих предметів студентами. Як правило, умовою прийняття абітурієнта до університету було освоєння їм тривиума і квадривиума. У перших університетах виняткову увагу приділялося медицині та юриспруденції. Але основні установки освіти залишалися теоцентрический. Філософія перебувала в тіні теології. Вихід за межі семи вільних мистецтв відкривав перспективу для культивування в університетах всіх наук. У середні віки ця перспектива не могла бути реалізована вже тому, що стадії науки до цього часу досягли лише логіка і математика. Всі інші теорії досягли наукових висот лише в епоху Нового часу.

висновки

  • 1. Освіта є об'єктом педагогіки.
  • 2. Сенс освіти задається педагогікою.
  • 3. В Античності сенс освіти визначався основними положеннями космоцентричному умоглядною філософії.
  • 4. смислові вершинами античного освіти є педагогіка Платона і Аристотеля, втілені в Академії Платона і Ликее Аристотеля.
  • 5. При переході до Середнім століттям сталася епохальна освітня революція: установки космоцентризму були відставлені в бік, йому віддали перевагу теоцентризм.
  • 6. Змістовний вершиною середньовічного освіти є теорія Фоми Аквінського. Його вищої організаційною структурою став середньовічний університет.

  • [1] Saffrey Н. D. Αγεωμετρητοσ μηδεισ εισιτω. Une inscription legendaire // Revue des Etudes grecques. 1968. Vol. 81. P. 67-87.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук