Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Соціологія управління
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Поняття діяльності

Здається, що правильне розуміння сутності діяльності безпосередньо пов'язано з діалектикою рівноваги і нерівноваги в світі. Як в природі, так і в суспільстві розвиток здійснюється через єдність творення і руйнування, встановлення динамічної рівноваги і нерівноважних станів. Існування предметів вимагає рівноваги і їх "закритості" для інших, але розвиток постійно призводить до порушення цієї рівноваги і робить їх "відкритими" для взаємодії з іншими.

Порушення рівноваги предметів обумовлюється найчастіше двома причинами. По-перше, внутрішніми потребами їх розвитку. Для подальшого самооновлення і підтримки динамічної рівноваги потрібні додаткові речовини, енергія і зміст (інформація). Тому предмети вступають в нові взаємодії та таким чином відкриваються. По-друге, порушення рівноваги може викликатися і зовнішніми обставинами. Інші предмети, самообновляясь, також вступають у взаємодію зданими предметами, і останні повинні або чинити опір, або сприяти цьому взаємодії. Але, так чи інакше, вони знову відкриваються для інших.

Рівновага і нерівновага є діалектично протилежними станами предметів. Визначальну роль грає нерівновага, нестійкість, бо воно забезпечує рух і розвиток. Наприклад, відомий бельгійський фізико-хімік І. Пригожин і його співавтор І. Стенгерс стверджують, що "на всіх рівнях ... джерелом порядку є нерівноважності. Неравновесность є те, що породжує" порядок з хаосу "" [1] . Предмети повинні відкриватися для інших, тобто вступати з ними у взаємодію, інакше вони загинуть.

Але цю нерівновагу можливо тільки па основі рівноваги, стійкості, яке лежить в основі якісної визначеності предметів. Без єдності протилежних сторін, без відносної рівноваги між ними немає і самих предметів. Буття предметів може бути зрозуміле лише як момент їх рівноважного стану, відносної стійкості і постійності. Це уявлення отримало вираження в понятті "гомеостазу" (гр. Homois + stasis - стан подібності). Явище гомеостазу полягає в здатності цілісних предметів підтримувати своє функціонування в заданому режимі. Це поняття було введено в науку американським фізіологом У. Кенноном для характеристики властивості живих організмів зберігати свої суттєві параметри в фізіологічно допустимих межах.

Сутністю будь-якої діяльності є підтримка цілісності і стійкості взаємодіючих предметів, а також забезпечення їх рівноваги з середовищем існування. Тому діяльність утворюють не будь-які зміни, а лише ті, які спрямовані на збереження специфічної предметної визначеності. Кожен цілісний предмет прагне зміцнити своє становище в світі і для цього здійснює різноманітні як внутрішні, так і зовнішні зміни, спрямовані на самовідновлення і зміцнення динамічної рівноваги. Гомеостаз предметів, живих організмів, соціальних спільнот можливий тільки на основі діяльності. Поза і крім діяльності їх якісна стійкість неможлива.

Тому діяльність, судячи з усього, є властивістю не тільки суспільства і живої природи, але всієї матерії в цілому. Поряд з рухом і розвитком вона також виступає корінним атрибутом матерії. Які аргументи можна привести на користь цього? Даний висновок підтверджується різноманітним природничо матеріалом. Сучасна фізика, хімія і навіть механіка дають безліч фактів і узагальнень, що показують, що в неорганічної природі властивість самозбереження також необхідно, як і на більш високих рівнях еволюційного розвитку. Для доказу, думається, буде досить наступних трьох аргументів.

1. Як природничо основи визнання універсального характеру діяльності може розглядатися відомий фізичний принцип ле Шательє-Брауна, який говорить: зовнішній вплив, що виводить предмет з термодинамічної рівноваги, викликає в ньому процеси, які прагнуть послабити результати цього впливу. Хоча цей принцип сформульований у фізиці, але має значення і для всього природознавства і суспільствознавства. Він показує, що в цілісному взаємодіючому предмет (особистість, соціальної спільності) з необхідністю виникають різні зміни, які спрямовані на те, щоб придушити, купірувати (перервати) або певним чином нейтралізувати вплив інших предметів (індивідів, соціальних спільнот).

Іншими словами, якщо зовнішній вплив порушує цілісність і рівновагу певного предмета, то він всіма доступними йому способами прагне їх відновити. Причому нова рівновага в таких випадках досягається вже на новій основі, з урахуванням здійснилися взаємодій. Це не повернення до старого, а просування вперед, до досягнення нової рівноваги. Таким чином, принцип ле Шательє-Брауна з упевненістю підтверджує тезу, що діяльність є загальною властивістю матерії.

Даний висновок можна було б підкріпити та посиланнями на висловлювання різних наукових авторитетів. Наприклад, аналізуючи своєрідність хімічних процесів, академік Ю. А. Жданов вказує на те, що цілісні "хімічні сполуки" при взаємодії з іншими прагнуть до "збереженню себе". Хімічні молекули автор називає "хімічними індивідами", а найважливішими їх особливостями вважає "стійкість і лабільність", здатність до виборчих, "диференційованим реакцій на зовнішні чинники" [2] .

Академік П. К. Анохін дотримується тієї точки зору, що визначальну роль у виникненні життя на Землі зіграли "предбиологического динамічні організації", які мали властивість "самоорганізації". Специфічними ознаками даних "неорганічних самоорганізацій" були "динамічна стійкість", "здатність до відбору із зовнішнього середовища всього того, що зміцнювало її стійкість" і "корисний результат системи" [3] .

Саме для збереження цілісності, а отже, і стійкості прагнуть і всі живі організми. Німецький вчений К. Гесслер, досліджуючи сутність життя, зазначає: "Живі істоти є так звані ультрастабільние системи, що володіють здатністю всупереч різноманітним зовнішнім і внутрішнім порушень зберігати певний оптимальне біохімічне динамічна рівновага" [4] .

Аналогічно йде справа і з людиною. Основу основ його буття становить задоволення "базових" біологічних потреб в їжі, одязі, житлі і т.д., за допомогою яких він зберігає своє життя. Оскільки все це людина не знаходить в готовому вигляді в природі, він змушений їх створювати в процесі праці, матеріального виробництва.

2. У ще більшій мірі наявність діяльності не тільки на соціальному, органічному, а й на неорганічний рівні, а також її спрямованість на підтримку буття цілісних предметів доводить той факт, що багато дослідників визнають боротьбу за існування властивістю не тільки живий, але і неживої матерії . Уже академік В. М. Бехтерєв в своїх роботах вказував: "З деяких нор закон боротьби став дуже популярним в науці, але все уявляють собі боротьбу між живими істотами, тоді як насправді боротьба, і не менш запекла, відбувається і між неорганічними речовинами і до того ж по всіх усюдах: так, боротьба відбувається між окремими світами в космічному просторі, причому одні з них руйнуються і гинуть, інші залишаються і виживають; точно так само боротьба відбувається і між хімічними речовинами при утворенні сполук з третім тілом, причому в залежності від умов хімічної спорідненості перевага віддається одному з'єднанню перед іншим " [5] .

Досліджуючи процеси утворення мінералів, видатний радянський геохімік академік А. Е. Ферсман також зазначає, що "в нашому розумінні еволюція геохімічних процесів є боротьба за існування цих стійких тел, за їх збереження і накопичення. Тому фізико-хімічний хід процесу є цілком можна порівняти з ходом процесів еволюції органічного життя. Ми тільки висловлюємо його іншими поняттями і словами, але внутрішній зміст залишається одним і тим же " [6] .

Наявність боротьби за існування на неорганічний рівні визнавав і відомий англійський натураліст і філософ Дж. Бернал. "Хоча хімічна еволюція, - говорив він, - істотно відрізняється від еволюції органічної, їх об'єднують спільні риси формального характеру. Йдеться, наприклад, про принцип виживання найбільш пристосованих або про подання, згідно з яким переважно формується той молекулярний механізм, в результаті якого утворюються сполуки , наявні в недостатній кількості " [7] .

Звичайно, боротьбу за існування, яку ведуть як живі, так і неживі тіла, не можна представляти у вигляді перейми боксерів па рингу. Ця боротьба надзвичайно різноманітна за своїми формами, але суть її зводиться до того, що взаємодіють предмети прагнуть зберегти свою цілісність і для цього, якщо так можна висловитися, захоплюють все більш комфортні умови буття. Наприклад, А. Г. Жабін, описуючи зростання кристалів, підкреслює, що при збільшенні їх розмірів "між індивідами відбувається своєрідна боротьба за простір, що отримала назву геометричного відбору". В процесі цього відбору одні кристалічні індивіди "захоплюють простір для зростання, а зростання інших кристалів, розташованих невигідно, пригнічується і припиняється" [8] .

Цікавий опис дослідів з кок-сагиз в Середній Азії дає академік К. М. Завадський. "У загущених посівах, - пише він, - десятки сходів спільно пробивають грунтову кірку і сприяють цим один одному, в той час як поодинокі підлітки гинуть, не зумівши подолати опір кірки. Однак після того, як спільно зійшли рослини підростають, між ними виникають гострі протиріччя, пов'язані з використанням обмеженого обсягу ґрунту. У кожному гнізді виділяється група рослин з найбільшою швидкістю росту кореневих систем. ці рослини встигають перехопити поживні речовини і воду. Уже через 20-30 днів ці процеси завершуються загибеллю відсталих рослин " [9] .

Як бачимо, боротьба за існування і між кристалами на неорганічний рівні і між рослинами кок-сагиз на органічному зводиться до того, що індивіди (цілісні предмети) прагнуть захопити сприятливіші умови існування, тобто краще пристосуватися до навколишнього середовища. Ті ж індивіди, яким не вдається цього зробити, - гинуть. Природно, виникає питання: за рахунок чого одні індивіди виявляються в більш вигідному становищі, ніж інші? За рахунок взаємодії? За рахунок руху? Звичайно, справа не в цьому. І що зберігаються, і гинуть індивіди в рівній мірі знаходяться у взаємодії та рух. Правильно пояснити те, що тут відбувається, можна тільки за допомогою діяльності. Саме діяльність, що розуміється як зміни предмета, спрямовані на збереження їм самого себе, дозволяє розкрити внутрішній механізм природного відбору, а отже, і боротьби за існування.

3. Нарешті, на користь визнання діяльності загальним властивістю матерії говорять висновки і повий науки синергетики як теорії систем, що самоорганізуються.

На останніх міжнародних конгресах з логіки, методології та філософії науки найважливіше місце в дискусіях зайняли проблеми дослідження "самоорганізованих і саморозвиваються" різних еволюційних рівнів матерії, які стали головними предметами більшості фундаментальних дисциплін, міждисциплінарних досліджень, прикладних наук і інженерно-технічних розробок.

Синергетика як загальна концепція самоорганізації показує, що і в неживій природі поряд з дезорганізацією відбувається також самоорганізація, яка зовні проявляється у виникненні нових структур [10] . В даний час вчені не просто спостерігають ці структури, а й вивчають їх за допомогою заздалегідь планованих експериментів, будують математичні моделі систем, що самоорганізуються процесів. Найбільший вплив на оформлення ідеї про загальний характер самоорганізації надали досліди Б. Н. Білоусова і О. М. Жаботинського, розпочаті в 50-х рр. XX ст. Їх самоорганізована хімічна реакція послужила експериментальною основою для побудови математичної моделі, що самоорганізуються процесів ( "брюсселятора") в бельгійській школі І. Р. Пригожина [11] .

Багато дослідників вказують па виключно велике значення для методології визнання самоорганізації загальним властивістю матерії. Наприклад, Г. І. Рузавин в статті "Синергетика і діалектична концепція розвитку" підкреслює, що "процеси самоорганізації, так само як, зрозуміло, дезорганізації, можуть відбуватися в порівняно простих фізичних, хімічних та інших системах неорганічної природи, так би мовити, в самому фундаменті "будівлі" матерії ...

Саме наявність самоорганізації в найпростіших, елементарних її формах дає можливість поглянути з єдиної точки зору на процеси ускладнення і розвитку матерії, зрозуміти, як з неорганічної, неощущаемимі матерії виникає органічна, відчуває, а в кінцевому рахунку, і пізнає себе матерія " [12] . Звісно ж, що ніяка система не може ні "самоорганізуватися", ні "саморозвиватися" поза і крім діяльності. Тільки діяльна система здатна забезпечити своє успішне існування.

При цьому слід звернути увагу па те, що поняття "організація" (лат. Organization - будова, пристрій чого-небудь) надзвичайно багатозначне, і це ускладнює його використання в науковому дослідженні. Найчастіше воно вживається в трьох значеннях. По-перше, для позначення субстратной (від лат. Sub - під і stratum - шар) форми предметів. Це головний і основний сенс даного поняття. По-друге, як синонім поняття "керувати" ( "направляти"). І, по-третє, їм позначають іноді процес створення чогось. В цьому випадку іменник "організація" по суті ототожнюється з дієсловом "організовувати", тобто що-небудь робити, здійснювати будь-яку діяльність. У синергетики, на наш погляд, поняття "самоорганізація" використовується, переважно, в третьому значенні, тобто для позначення процесу самотворення, "самоделанія" будь-яких структур.

Якщо ж абстрагуватися від певної некоректності поняття "самоорганізація" і взяти суть науки синергетики, то такий буде ідея про загальний характер процесів самотворення, самоделанія цілісними предметами самих себе. Як на макро-, так і на мікрорівні якісну визначеність взаємодіючі предмети набувають не за рахунок зовнішнього впливу, а за рахунок внутрішнього самоделанія і самовпорядкування. Саме діяльність дозволяє предмету ставати тим, чим він реально є.

Які погляди класиків марксизму-ленінізму з проблеми діяльності? Слід сказати, що особливих робіт або навіть розгорнутих характеристик даної проблеми у них немає. Окремі висловлювання, деякі тексти, особливо з рукописної спадщини, дають певні підстави зробити висновок, що вони також значною мірою розуміли діяльність як загальна властивість матерії, говорили про різні її формах. Наприклад, В. І. Ленін пов'язував діяльність з рухом і самодвижением матерії, які, як відомо, носять загальний характер. На противагу "мертвому" (нерухомому) буття, основною характеристикою якого є тотожність, рух і діяльність обумовлюються насамперед протиріччям. Будь-яке протиріччя з необхідністю містить у собі імпульс до руху і діяльності, воно - корінь усякого "життєвості". Цю суть "абстрактної гегельянщіни" вперше, на думку В. І. Леніна, відкрили, зрозуміли, очистили і врятували К. Маркс і Ф. Енгельс [13] .

Як співвідносяться між собою рух і діяльність? Цілком очевидно, що рух є більш широке поняття, ніж діяльність. Воно, як відомо, охоплює собою всі зміни в світі або зміни взагалі. Тоді як діяльність включає лише спрямовані зміни взаємодіє предмета, тобто такі, які пов'язані з підтриманням його цілісності і стійкості. Будь-яка діяльність є рухом, по не всяке рух може бути охарактеризоване як діяльність.

Наприклад, численні зміни, які відбуваються в предметах, ще не набули цілісності або вже втратили її (скажімо, в витягнутої з надр руді, обрізаної гілці дерева, що валяється деталі машини та ін.), Звичайно, є рухом, але діяльністю їх назвати не можна. Вони не пов'язані з формуванням або утриманням цілісності і стійкості предметів. Діяльність завжди спрямована на вироблення або збереження частин, сторін і елементів будь-якої предметної цілісності. Вона утворює основу, вихідне ядро тих різноманітних змін, які відбуваються в світі і які зазвичай називаються рухом. Діяльність - це інтенціональних, тобто спрямоване певним чином рух.

У такому ж ключі може бути вирішене і питання про співвідношення понять "діяльність" і "розвиток". Звичайно, будь-який розвиток, що розуміється як сукупність поступальних змін, є діяльність. Але не всяка діяльність може бути охарактеризована як розвиток. Діяльність, як відомо, може мати регресивний характер, і тоді її вже не можна характеризувати як розвиток.

Спрямований характер змін в світі люди помітили давно. Але наукова інтерпретація даного феномена не вироблена і понині. Питання про спрямованість руху є предметом дискусій в сучасній філософській, соціологічній та природничо-наукової літератури. У публікаціях як і раніше домінують різного роду його телеологічного пояснення. Причому мають місце не тільки релігійно-ідеалістичні трактування, а й матеріалістичні. Релігійно-ідеалістична телеологія цілком виразно ототожнює спрямованість (або керованість) з деякою ідеальною метою. Спрямований (керований) характер змін в світі, незалежно від того, чи пов'язаний він з прогресом або регресом, тлумачиться нею як реалізація чиєїсь мети, що виробляється нематермальной, а нерідко і надприродною, сутнісної силою.

Матеріалістичні телеологічні трактування пов'язані з тим, що сучасні дослідники природи і філософи матеріалісти, відкидаючи наявність будь-яких цілей в природі, в той же час вважають за можливе говорити про "цілепокладання" і "доцільності" ( "телеономічності") на неорганічний і особливо на органічному рівнях розвитку матерії. На думку, наприклад, Г. А. Югая, замість терміна "цілепокладання", початківця широко застосовуватися в біології, точніше вживати поняття "доцільність живого". Спрямованість па збереження життя і її продовження - головне в функціонуванні живих систем як систем телеономічсскіх. Звідси ідентичність але змістом понять "адаптація", "доцільність" ( "телеономічность") і "самоорганізація" [14] .

Отже, головний сенс такої доцільності, або "телеономічності", полягає в "адаптації" організму до навколишнього середовища, "спрямованості на збереження життя і її продовження". Для того щоб пристосуватися до середовища, рослина або тварина має здійснити різні внутрішні і зовнішні зміни, пов'язані зі збереженням своєї цілісності і рівноваги з навколишніми предметами. Стало бути, мова йде про спрямованих (керованих) зміни організму, а це, як уже було показано, є не що інше, як діяльність. Подібне розуміння дозволяє подолати всі форми телеологічних пояснень названих специфічних природних процесів.

К. Гесслер з цього приводу цілком справедливо зауважує: "Те, що ми зазвичай в повсякденній мові називаємо" доцільним "і що віталісти завжди приписують ідеальним причин, па насправді у живих істот є здатність пристосування і придбана ними на цій основі відносна пристосованість, яка включає як внутрішню узгодженість процесів в живому організмі, так і узгодженість організмів в біологічних державах і колоніях, пристосованість один до одного організмів, що відносяться до різних таксономічних одиницям, в біотопах, а також пристосованість живих організмів до неорганічних умов їх існування в певному середовищі " [15 ][15] . Потрібно тільки підкреслити, що екологічна рівновага властиво не тільки біосферу нашої планети, але всієї природі в цілому. Всі цілісні предмети (або індивіди) прагнуть до збереження самих себе і певного середовища свого проживання. І досягається це саме за рахунок властивою їм від природи діяльності.

Крім того, тут треба враховувати ще й таке. Доцільність є діяльність, сообразуемая з метою. Пі органічний, ні тим більше неорганічний світи доцільністю не мають. Доцільна діяльність , в головному і основному, є властивість лише людини і суспільства. Лише вони здатні за допомогою свідомості виробляти ідеальні цілі і підпорядковувати їм свою діяльність. У всьому іншому світі має місце не доцільність, а спрямованість або керованість тієї чи іншої діяльності. Відповідно до цієї спрямованості предмет змінюється не хаотично, а в певному напрямку. Ця заданість (керованість) руху формується закономірно в процесі взаємодії.

Природний відбір Дарвіна показав механізм не "доцільних пристосувань", а саме спрямованих (керованих) змін живих організмів. Звичайно, організми змінюються головним чином під впливом середовища. Але вони, по-перше, змінюються і під впливом внутрішніх перебудов (якщо змінюється один орган під впливом середовища, то інші змінюються під його впливом), а по-друге, і середовище змінюється під впливом організмів (наприклад, кози "оголили" гори Італії , а кролики - австралійський континент).

Феномен "спрямованої еволюції" цілком отримує пояснення при використанні діяльнісного підходу, при розумінні діяльності як сукупності таких змін, які пов'язані з підтриманням цілісності предмета і його рівноваги з навколишніми. Адже для того щоб предмети вступили в будь-який зв'язок і в них здійснилися будь-які зміни, вони повинні бути діяльними, тобто здатними до певних взаємодій.

Тому діяльність виступає як загальне властивість матерії, що розвивається. Саме діяльність забезпечує стійкість цілісних матеріальних утворень або індивідів.

Так як діяльність є особлива форма існування взаємодіє предмета, вона формує якісну визначеність і сутнісну специфіку цього предмета. Будучи перетворює початком в предметі, діяльність утворює те, що становить "становлення" предмета, процес формування його реального буття. Тільки за рахунок діяльності створюється можливість дійсного конституювання матеріальних тіл, їх відокремлення і утворення специфічних відмінностей.

  • [1] Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою. М., 1986. С. 357.
  • [2] Питання філософії. 1980. № 2. С. 75.
  • [3] Ленінська теорія відображення і сучасна наука. Відображення, пізнання, логіка. С. 117-118.
  • [4] Гесслер К. Про сутність життя. С. 273.
  • [5] Бехтерєв В. М. Про основні законах світу // Питання вивчення і виховання особистості. Пг., 1920. С. 193.
  • [6] Ферсман А. Е. Нариси з мінералогії і геохімії. М., 1977. С. 110.
  • [7] Бернал Дж. Виникнення життя. М., I960. С. 57.
  • [8] Жабін А. Г. Отногенія мінералів. Агрегати. М., 1979. С. 114-115.
  • [9] Завадський Л ". М. Вид і видоутворення. Л., 1963. С. 275.
  • [10] Філософські науки. 1989. № 5. С. 12.
  • [11] Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою.
  • [12] Філософські науки. № 5. С. 14.
  • [13] Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 29. С. 125-127.
  • [14] Див .: Югай Г. А. Загальна теорія життя. М, 1985. С. 92. Аналогічні погляди викладаються також в наступних роботах: Методологічні аспекти дослідження біосфери. М., 1975. С. 414; Проблема взаємозв'язку організації та еволюції в біології. М., 1978. С. 101 (приймемо.); Фукс-Кіттовскій К. Проблеми детермінізму і кібернетики в молекулярної біології. М., 1980. С. 27; Питання філософії. 1980. № 2. С. 73; та ін.
  • [15] Гесслер К. Про сутність життя. С. 278.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук