Діяльність і взаємодія

Отже, діяльність не може здійснюватися сама по собі, а виникає і розвивається лише в процесі взаємодії. Це особлива форма існування взаємодіє матерії. Саме тому діяльність завжди має функціональний характер. Для виникнення руху і діяльності в будь-якому предметі необхідно, щоб він вступив у взаємодію з іншим предметом. Тільки при наявності цього взаємодії в ньому починаються спрямовані зміни, які і утворюють діяльність. Ф. Енгельс в "Діалектика природи" пише: "У тій обставині, що ці тіла перебувають у взаємній зв'язку, вже укладено те, що вони впливають один на одного, і це їх взаємний вплив один на одного і є саме рух" [1] .

У процесі взаємодії всі предмети однаково діяльні. Вони впливають один на одного, викликаючи певні перетворення. Причому в кожному з них ці перетворення носять внутрішньо суперечливий характер. З одного боку, вони фіксують особливості впливає предмета, а з іншого - виступають як відповідна дія сприймає предмета. Це явище широко відомо в науці.

Наприклад, Ф. Енгельс різко критикував Гельмгольца за некоректне використання поняття "сила". У механіці їм позначали зазвичай лише одну сторону взаємодії, а саме - тільки впливає предмет, який, природно, розглядалося як активний, тоді як сприймає предмет в цьому випадку опинявся цілком пасивним. Однак Гельмгольц спробував застосувати це поняття для аналізу фізичних і хімічних процесів, де ігнорувати наявність іншого предмета, яка бере участь у взаємодії, вже неможливо, що і привело його до спотвореним трактуванням.

На це Ф. Енгельс зауважив, що "в вищевказаному сенсі термін" сила "невдалий. Л саме, він висловлює все явища одностороннім чином. Всі процеси природи двосторонні: вони грунтуються на відносинах між, щонайменше, двома діючими частинами, на дії і протидії. тим часом уявлення про силу ... передбачає думка про те, що тільки одна частина - активна, дієва, інша ж - пасивна, яка сприймає ... " [2] .

У цьому висловлюванні дуже виразно вказується на те, що всі процеси природи і суспільства двосторонні. Вони включають, як мінімум, дію і протидію. І тільки ставлення цих протилежностей дає те, що зазвичай називають взаємодією. Без єдності дії і протидії немає руху і діяльності. Тому зміни, які виникають у взаємодіючих предметах, формуються однаково активно обома сторонами взаємодії.

Ф. Енгельс, даючи діалектичну інтерпретацію тих прикладів, які розглядав Гельмгольц, підкреслює: "Сила заломлення світла полягає стільки ж в самому світлі, скільки в прозорих тілах. В разі явищ прилипання і капілярності" сила "полягає, безумовно, стільки ж у твердій поверхні , скільки в рідини. Щодо контактного електрики одне, в усякому разі, безсумнівно: а саме те, що тут грають роль обидва металу; "сила хімічної спорідненості", якщо і знаходиться де-небудь, то у всякому разі в обох з'єднуються частинах " [ 3][3] .

Сказане змушує ще раз підкреслити, що діяльність є процес спрямованого зміни будь-яким цілісним предметом своїх станів під впливом взаємодії з іншим предметом. Вона включає весь комплекс перетворень, які здійснює взаємодіє предмет, застосовуючи до певного середовища. У діяльності предмет не просто відображає середу, а перебудовується під її впливом так, щоб змогло здійснитися і його відповідна дія, спрямоване на збереження самого себе. Діяльність виступає як властивість одного предмета взаємодіяти з іншими. У цьому процесі відбувається урівноваження відносин між предметом і середовищем його існування. Діяльність даного предмета може бути спрямована як на стабілізацію власного буття, так і на дестабілізацію буття іншого предмета.

У літературі є спроби представити діяльність тільки як щось третє, що виникає в процесі взаємодії двох предметів. Вона зображується як таку освіту, яка якісно відрізняється як від впливає, так і від сприймає предметів, виступаючи в ролі особливого "посередника" між ними [4] . Але в такому випадку діяльність, свідомо чи несвідомо, відділяється від свого носія і фігурує вже як щось самостійне. Тоді як реально будь-яка діяльність є не що інше, як прояв властивостей цілісного предмета при взаємодії його з іншим предметом. Тому не можна відокремити навіть подумки цілісний предмет від його діяльності. Якщо немає діяльності, то немає і такого предмета, а якщо є діяльність, то це завжди предметна діяльність. Наприклад, стосовно до суспільства це положення означає, що будь-яка людина, по суті, представлений саме тією діяльністю, яка здійснюється ним в процесі внутрішніх і зовнішніх взаємодій. Особливу роль тут відіграє праця як головна форма соціальної діяльності. К. Маркс зазначає, що "вся так звана всесвітня історія є не що інше, як породження людини людською працею" [5] .

Звідси випливає, що діяльність не може бути чимось третім у взаємодії предметів. Вона є внутрішній стан самих цих предметів. Інша справа, що діяльність як частина руху, як сукупність спрямованих перетворень, що відбуваються у взаємодіючому предмет, надзвичайно різноманітна за формами свого здійснення. Вона може охоплювати всю структуру цього предмета, а може зачіпати лише окремі його елементи. Але, при всьому цьому, найважливішою особливістю діяльності є те, що вона завжди пов'язана з самоделаніем предметом самого себе.

Що являє собою механізм взаємодії між предметами і яке місце діяльності в ньому?

Аналізуючи характер відносин між взаємодіючими предметами, Ф. Енгельс вказує: "Взаємодія виключає будь-яке абсолютно первинне і абсолютно вторинне; але разом з тим воно є такий двосторонній процес, який за своєю природою може розглядатися з двох різних точок зору; щоб його зрозуміти як ціле, його навіть необхідно досліджувати окремо спершу з одного, потім з іншої точки зору, перш ніж можна буде підсумувати сукупний результат. якщо ж ми односторонньо дотримуємося однієї точки зору як абсолютної в протилежність до іншої, або якщо ми довільно перескакуємо з однієї точки зору на іншу в залежності від того, чого в даний момент вимагають наші міркування, то ми залишаємося в полоні однобічності метафізичного мислення; від нас вислизає зв'язок цілого, і ми заплутуємося в одне протиріччя за іншим " [6] .

У цьому висловлюванні хотілося б виділити три моменти. По-перше, взаємодія виключає абсолютно первинне і абсолютно вторинне. Це означає, що тут не слід абсолютизувати ні ролі впливає предмета, ні ролі сприймає. Обидва вони однаково впливові, і кожен може відігравати визначальну роль в залежності від специфіки того чи іншого етапу або характеру взаємодії. Тому методологічно необґрунтованими є спроби сформулювати такі визначення діяльності, в яких містяться твердження про односторонню активності тих чи інших предметів.

По-друге, цікава думка Ф. Енгельса і про те, що науковий аналіз взаємодії може і повинен здійснюватися з двох різних точок зору - спочатку з позиції впливає предмета, а потім і з позиції сприймає предмета. І треба досліджувати як перше, так і друге, щоб потім "підсумувати сукупний результат".

Незважаючи на свій "пасивний" характер, що сприймає предмет має зворотну дію на що впливає, і тільки в рамках цього здійснюється сама взаємодія. Саме своєрідність у відповідь дії сприймає предмета індукує ту чи іншу діяльність впливає предмета. У головному і основному механізм виникнення діяльності в що впливає предмет ідентичний механізму виникнення діяльності в сприймає. Тому цілком природно, що у взаємодіючих предметах діяльність має подібну внутрішню структуру. Всякий предмет, вступаючи у взаємодію з іншими, відображає у своїх змінах його особливості та реагує на них відповідно до своєї специфікою. Оскільки жоден цілісний предмет (індивід) нс може перебувати поза взаємодії, остільки діяльність є необхідний атрибут цього предмета, актуальна форма його існування.

По-третє, в наведеному висловлюванні звертається увага на неприпустимість "однобічності" при аналізі процесу взаємодії. Ця однобічність може виявлятися або в "абсолютизації" який-небудь точки зору, або в "довільному перескакуванні з однієї точки зору на іншу". Головний порок даної однобічності полягає в тому, що від уваги дослідника "вислизає зв'язок цілого", він перестає бачити предмет в єдності різноманітних його сторін і "заплутується в одне протиріччя за іншим".

Отже, діяльність є внутрішньо притаманна цілісним предметів (індивідам) здатність до самоупорядочівающімся змін і перетворень, яка проявляється при їх вступі у взаємодію. Однак це не саме взаємодія, як стверджують деякі автори [7] . Діяльність виступає як прояв або вираз всього процесу взаємодії, по розгортається вона завжди в кожному з взаємодіючих предметів окремо.

Тому поняття "діяльність" треба відрізняти від поняття "взаємодія". Діяльність є властивість лише однієї зі сторін взаємодії, а не сама взаємодія. Етимологічно і по суті взаємодія є не що інше, як взаємний обмін діяльностями. Будь-яке взаємодія складається як продукт діяльнісних відносин двох або більше предметів. При цьому діяльність кожного з них в своєму змісті з необхідністю відтворює найбезпосереднішим чином зміст всієї системи взаємодії. Наприклад, І. Пригожин та І. Стенгерс, характеризуючи особливості дисипативних структур, відзначають: "Не дивлячись на те, що сили молекулярної взаємодії є короткодіючими (діють на відстані близько 10-8 см), система структурується так, як якщо б кожна молекула була" поінформована "про стан системи в цілому" [8] .

В результаті, діяльність є, з одного боку, продуктом взаємодії, бо це властивість матерії проявляється лише в процесі взаємодії; з іншого - передумова взаємодії, оскільки взаємодія між предметами може здійснюватися лише завдяки тому, що матерія має властивість діяльності. Взаємодія породжує діяльність, а діяльність обумовлює взаємодію. Між ними існують відносини взаємної зв'язку й взаємної зумовленості.

Діяльність завжди виступає як така функція предмета, яка виконується їм лише за умови, якщо на пего впливає будь-якої іншої предмет. Зміст і спрямованість діяльності сприймає предмета цілком визначаються впливає предметом. Який впливає предмет, така і діяльність сприймає предмета. Тому вплив виступає як головна, визначальна сторона, а у відповідь дія - як визначається, залежна, похідна. Вплив завжди первинно, а відповідна дія - вдруге. Це загальна, необхідна, стійка і повторювана зв'язок, яка в різних областях реального світу проявляється в різних формах.

Разом з тим діяльність сприймає предмета не є пасивним повторенням діяльності впливає предмета. З'являючись під впливом останньої, вона набуває свою специфіку і особливу логіку розвитку. Накопичуються в цьому процесі зміни з часом починають чинити значний вплив на подальший рух. В результаті діяльність сприймає предмета все більше складається не тільки під впливом впливає предмета, а й, не меншою мірою, під впливом власної, а також і родової накопиченої діяльності. Тому в рамках загальної залежності від розвитку впливає предмета діяльність сприймає предмета набуває відносну самостійність.

Стало бути, співвідношення впливає і сприймає предметів не є одностороння залежність другого від першого. Вказуючи на производность змісту діяльності сприймає предмета, необхідно завжди пам'ятати про величезну регулятивної ролі індивідуальної і родової накопиченої діяльності. Відносна самостійність діяльності сприймає предмета фіксується головним чином під впливом цієї накопиченої діяльності, а також під впливом своєї субстратной специфіки. Накопичена діяльність і Субстратна специфіка створюють дві лінії внутрішньої детермінації у розвитку сприймає предмета. Форми прояви його відносної самостійності різноманітні.

По-перше, діяльність сприймає предмета відрізняється великим консерватизмом, меншою рухливістю і мінливістю, ніж діяльність впливає предмета. Тому вона в своєму розвитку в якихось елементах і частинах відстає від розвитку і зміни впливає предмета. Дане явище пояснюється вторинністю і производностью дея дельности сприймає предмета. По самій логіці розвитку спочатку змінюється впливає предмет, а вже потім змінюється залежний від нього сприймає предмет.

По-друге, деякі елементи і частини діяльності сприймає предмета можуть обганяти розвиток впливає предмета. Під впливом накопиченої діяльності і субстратной специфіки в діяльності сприймає предмета можуть сформуватися такі елементи і частини, які безпосередньо не детермінуються даними рівнем розвитку впливає предмета. Подібне випередження пов'язано головним чином з різними автоматизмами, які виробляються в процесі багаторазових повторень деяких актів або дій. У цьому випадку на основі початкових ланок будь-якого впливу розгортається повний цикл відповідного відповідного дії, яке в своїх завершальних елементах або частинах випереджає розвиток впливає предмета.

Наприклад, між низкою послідовних процесів, що відбуваються у зовнішньому середовищі, і ланцюгом метаболічних реакцій, що розгортаються в біологічному організмі, при їх багаторазовому повторенні встановлюється такий зв'язок, що перший або один з перших процесів зовнішнього ряду пускає в хід (індукує) весь ланцюг реакцій внутрішнього ряду , які відповідають цим зовнішнім впливам. Дана особливість лежить в основі формування випереджаючої діяльності, корениться в здатності живих організмів використовувати сигнал про майбутні події в зовнішньому середовищі для випереджаючого ці події розгортання механічних і функціональних реакцій пристосування. Взаємодіючи з навколишнім світом і реагуючи па його зміни, живий організм з ним синхронізується, випереджаючи.

По-третє, сприймає предмет володіє відомою внутрішньою логікою розвитку або наступності. В результаті цієї особливості всяка його діяльність формується таким чином, що в неї включаються всі позитивні зміни, досягнуті в попередньому розвитку. Звичайно, вони включаються не в буквальному сенсі, а в "знятому", тобто відповідним чином перетвореному вигляді. Визначальну роль у формуванні внутрішньої логіки розвитку відіграє накопичена діяльність, за рахунок якої і здійснюється перенесення позитивного з минулого в сьогодення, з распредмеченного і опредмеченного в розпредмечує і опредмечивающих.

Нарешті, по-четверте, сприймає предмет, як уже було сказано, надає більш-менш енергійне зворотну дію на що впливає предмет. Він не пасивний, не сприймає вплив лише як певний відображає екран, а всіляко мобілізує свої можливості для розгортання власної діяльності. Для вироблення відповідної дії сприймає предмет використовує як свої внутрішні актуальні ресурси, так і накопичений і сприйнятий з минулого індивідуальний і родової "досвід". У відповідь дію сприймає предмета може мати різний характер. Його не слід представляти лише як негативну дію, цілком і повністю спрямоване проти впливає предмета. Воно здатне не тільки заважати, а й сприяти цьому розвитку.

Оскільки єдність і боротьба діалектичних протилежностей також є формами взаємодії, то всі розглянуті особливості повною мірою відносяться і до механізму дії даного закону. Діалектичні протилежності в рівній мірі виконують різні функції.

Одні з них виступають в якості впливає боку, а інші - що сприймає, з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. Дану закономірність важливо враховувати і при аналізі взаємодії різних соціальних протилежностей - суспільного буття і суспільної свідомості, базису і надбудови, суспільства і особистості та ін.

Всі зміни, що відбуваються у взаємодіючому предмет, входять в діяльність і приймають діяльнісний характер, стають елементами, сторонами, частинами єдиного цілісного процесу діяльності. І тому про кожного з них можна сказати, що це діяльність будь-якого елементу, сторони або частини даного предмета. Наприклад, діяльність людини виступає як сукупний результат діяльності різних, по взаємопов'язаних органів - серця, мозку, шлунку і ін. Але в рамках кінцевої залежності від загальної діяльності кожен з цих органів здійснює свою специфічну діяльність - серцеву, нервову, шлункову і ін. Однак цей вторинний рівень діяльності підпорядковані первинного, більш широкому рівню.

Судячи з усього, така підпорядкованість (принцип матрьошок) є загальною властивістю усіх еволюційних форм взаємодії предметів. В силу цього одна діяльність входить в іншу як елемент або частину. Ця інша входить в третю і теж як елемент або частини. Третя входить в четверту і т.д. до нескінченності. Тому, з одного боку, всі структурні елементи і частини діяльності, якщо піддаються окремому дослідженню, виступають вже як особливі діяльності. З іншого боку, при аналізі тієї чи іншої конкретної діяльності завжди важливо враховувати, яке місце цієї діяльності в цілісну систему зв'язків. Тільки орієнтування на більш широке ціле дозволяє правильно визначити сутність даного приватного.

Для підтвердження цієї думки можна послатися на лікарську практику. Серед лікарів, як зарубіжних, так і російських, до останнього часу активно дискутувалося питання: якщо захворів чоловік, то що (кого) треба лікувати - хвороба (окремий орган) або хворого (людський організм в цілому)? І треба сказати, що багато хто з них, в тому числі й відомі авторитети, які не вловлюючи діалектики частини і цілого, протягом тривалого періоду вважали, що лікувати треба хвороба, тобто окремий орган. Лише з великими труднощами в сучасній медицині утвердилася ідея, що лікувати треба хворого, тобто не так якусь частину, скільки організм в цілому.

  • [1] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 392.
  • [2] Маркс. К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 404.
  • [3] Там же.
  • [4] Ніколов Л. Структури людської діяльності. С. 51.
  • [5] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 126.
  • [6] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 483-484.
  • [7] Іванов В. П. Людська діяльність - пізнання - мистецтво. С. 59.
  • [8] Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою. С. 229.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >