Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Соціологія управління
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Діяльність і взаємодія

Отже, діяльність не може здійснюватися сама по собі, а виникає і розвивається лише в процесі взаємодії. Це особлива форма існування взаємодіє матерії. Саме тому діяльність завжди має функціональний характер. Для виникнення руху і діяльності в будь-якому предметі необхідно, щоб він вступив у взаємодію з іншим предметом. Тільки при наявності цього взаємодії в ньому починаються спрямовані зміни, які і утворюють діяльність. Ф. Енгельс в "Діалектика природи" пише: "У тій обставині, що ці тіла перебувають у взаємній зв'язку, вже укладено те, що вони впливають один на одного, і це їх взаємний вплив один на одного і є саме рух" [1] .

У процесі взаємодії всі предмети однаково діяльні. Вони впливають один на одного, викликаючи певні перетворення. Причому в кожному з них ці перетворення носять внутрішньо суперечливий характер. З одного боку, вони фіксують особливості впливає предмета, а з іншого - виступають як відповідна дія сприймає предмета. Це явище широко відомо в науці.

Наприклад, Ф. Енгельс різко критикував Гельмгольца за некоректне використання поняття "сила". У механіці їм позначали зазвичай лише одну сторону взаємодії, а саме - тільки впливає предмет, який, природно, розглядалося як активний, тоді як сприймає предмет в цьому випадку опинявся цілком пасивним. Однак Гельмгольц спробував застосувати це поняття для аналізу фізичних і хімічних процесів, де ігнорувати наявність іншого предмета, яка бере участь у взаємодії, вже неможливо, що і привело його до спотвореним трактуванням.

На це Ф. Енгельс зауважив, що "в вищевказаному сенсі термін" сила "невдалий. Л саме, він висловлює все явища одностороннім чином. Всі процеси природи двосторонні: вони грунтуються на відносинах між, щонайменше, двома діючими частинами, на дії і протидії. тим часом уявлення про силу ... передбачає думка про те, що тільки одна частина - активна, дієва, інша ж - пасивна, яка сприймає ... " [2] .

У цьому висловлюванні дуже виразно вказується на те, що всі процеси природи і суспільства двосторонні. Вони включають, як мінімум, дію і протидію. І тільки ставлення цих протилежностей дає те, що зазвичай називають взаємодією. Без єдності дії і протидії немає руху і діяльності. Тому зміни, які виникають у взаємодіючих предметах, формуються однаково активно обома сторонами взаємодії.

Ф. Енгельс, даючи діалектичну інтерпретацію тих прикладів, які розглядав Гельмгольц, підкреслює: "Сила заломлення світла полягає стільки ж в самому світлі, скільки в прозорих тілах. В разі явищ прилипання і капілярності" сила "полягає, безумовно, стільки ж у твердій поверхні , скільки в рідини. Щодо контактного електрики одне, в усякому разі, безсумнівно: а саме те, що тут грають роль обидва металу; "сила хімічної спорідненості", якщо і знаходиться де-небудь, то у всякому разі в обох з'єднуються частинах " [ 3][3] .

Сказане змушує ще раз підкреслити, що діяльність є процес спрямованого зміни будь-яким цілісним предметом своїх станів під впливом взаємодії з іншим предметом. Вона включає весь комплекс перетворень, які здійснює взаємодіє предмет, застосовуючи до певного середовища. У діяльності предмет не просто відображає середу, а перебудовується під її впливом так, щоб змогло здійснитися і його відповідна дія, спрямоване на збереження самого себе. Діяльність виступає як властивість одного предмета взаємодіяти з іншими. У цьому процесі відбувається урівноваження відносин між предметом і середовищем його існування. Діяльність даного предмета може бути спрямована як на стабілізацію власного буття, так і на дестабілізацію буття іншого предмета.

У літературі є спроби представити діяльність тільки як щось третє, що виникає в процесі взаємодії двох предметів. Вона зображується як таку освіту, яка якісно відрізняється як від впливає, так і від сприймає предметів, виступаючи в ролі особливого "посередника" між ними [4] . Але в такому випадку діяльність, свідомо чи несвідомо, відділяється від свого носія і фігурує вже як щось самостійне. Тоді як реально будь-яка діяльність є не що інше, як прояв властивостей цілісного предмета при взаємодії його з іншим предметом. Тому не можна відокремити навіть подумки цілісний предмет від його діяльності. Якщо немає діяльності, то немає і такого предмета, а якщо є діяльність, то це завжди предметна діяльність. Наприклад, стосовно до суспільства це положення означає, що будь-яка людина, по суті, представлений саме тією діяльністю, яка здійснюється ним в процесі внутрішніх і зовнішніх взаємодій. Особливу роль тут відіграє праця як головна форма соціальної діяльності. К. Маркс зазначає, що "вся так звана всесвітня історія є не що інше, як породження людини людською працею" [5] .

Звідси випливає, що діяльність не може бути чимось третім у взаємодії предметів. Вона є внутрішній стан самих цих предметів. Інша справа, що діяльність як частина руху, як сукупність спрямованих перетворень, що відбуваються у взаємодіючому предмет, надзвичайно різноманітна за формами свого здійснення. Вона може охоплювати всю структуру цього предмета, а може зачіпати лише окремі його елементи. Але, при всьому цьому, найважливішою особливістю діяльності є те, що вона завжди пов'язана з самоделаніем предметом самого себе.

Що являє собою механізм взаємодії між предметами і яке місце діяльності в ньому?

Аналізуючи характер відносин між взаємодіючими предметами, Ф. Енгельс вказує: "Взаємодія виключає будь-яке абсолютно первинне і абсолютно вторинне; але разом з тим воно є такий двосторонній процес, який за своєю природою може розглядатися з двох різних точок зору; щоб його зрозуміти як ціле, його навіть необхідно досліджувати окремо спершу з одного, потім з іншої точки зору, перш ніж можна буде підсумувати сукупний результат. якщо ж ми односторонньо дотримуємося однієї точки зору як абсолютної в протилежність до іншої, або якщо ми довільно перескакуємо з однієї точки зору на іншу в залежності від того, чого в даний момент вимагають наші міркування, то ми залишаємося в полоні однобічності метафізичного мислення; від нас вислизає зв'язок цілого, і ми заплутуємося в одне протиріччя за іншим " [6] .

У цьому висловлюванні хотілося б виділити три моменти. По-перше, взаємодія виключає абсолютно первинне і абсолютно вторинне. Це означає, що тут не слід абсолютизувати ні ролі впливає предмета, ні ролі сприймає. Обидва вони однаково впливові, і кожен може відігравати визначальну роль в залежності від специфіки того чи іншого етапу або характеру взаємодії. Тому методологічно необґрунтованими є спроби сформулювати такі визначення діяльності, в яких містяться твердження про односторонню активності тих чи інших предметів.

По-друге, цікава думка Ф. Енгельса і про те, що науковий аналіз взаємодії може і повинен здійснюватися з двох різних точок зору - спочатку з позиції впливає предмета, а потім і з позиції сприймає предмета. І треба досліджувати як перше, так і друге, щоб потім "підсумувати сукупний результат".

Незважаючи на свій "пасивний" характер, що сприймає предмет має зворотну дію на що впливає, і тільки в рамках цього здійснюється сама взаємодія. Саме своєрідність у відповідь дії сприймає предмета індукує ту чи іншу діяльність впливає предмета. У головному і основному механізм виникнення діяльності в що впливає предмет ідентичний механізму виникнення діяльності в сприймає. Тому цілком природно, що у взаємодіючих предметах діяльність має подібну внутрішню структуру. Всякий предмет, вступаючи у взаємодію з іншими, відображає у своїх змінах його особливості та реагує на них відповідно до своєї специфікою. Оскільки жоден цілісний предмет (індивід) нс може перебувати поза взаємодії, остільки діяльність є необхідний атрибут цього предмета, актуальна форма його існування.

По-третє, в наведеному висловлюванні звертається увага на неприпустимість "однобічності" при аналізі процесу взаємодії. Ця однобічність може виявлятися або в "абсолютизації" який-небудь точки зору, або в "довільному перескакуванні з однієї точки зору на іншу". Головний порок даної однобічності полягає в тому, що від уваги дослідника "вислизає зв'язок цілого", він перестає бачити предмет в єдності різноманітних його сторін і "заплутується в одне протиріччя за іншим".

Отже, діяльність є внутрішньо притаманна цілісним предметів (індивідам) здатність до самоупорядочівающімся змін і перетворень, яка проявляється при їх вступі у взаємодію. Однак це не саме взаємодія, як стверджують деякі автори [7] . Діяльність виступає як прояв або вираз всього процесу взаємодії, по розгортається вона завжди в кожному з взаємодіючих предметів окремо.

Тому поняття "діяльність" треба відрізняти від поняття "взаємодія". Діяльність є властивість лише однієї зі сторін взаємодії, а не сама взаємодія. Етимологічно і по суті взаємодія є не що інше, як взаємний обмін діяльностями. Будь-яке взаємодія складається як продукт діяльнісних відносин двох або більше предметів. При цьому діяльність кожного з них в своєму змісті з необхідністю відтворює найбезпосереднішим чином зміст всієї системи взаємодії. Наприклад, І. Пригожин та І. Стенгерс, характеризуючи особливості дисипативних структур, відзначають: "Не дивлячись на те, що сили молекулярної взаємодії є короткодіючими (діють на відстані близько 10-8 см), система структурується так, як якщо б кожна молекула була" поінформована "про стан системи в цілому" [8] .

В результаті, діяльність є, з одного боку, продуктом взаємодії, бо це властивість матерії проявляється лише в процесі взаємодії; з іншого - передумова взаємодії, оскільки взаємодія між предметами може здійснюватися лише завдяки тому, що матерія має властивість діяльності. Взаємодія породжує діяльність, а діяльність обумовлює взаємодію. Між ними існують відносини взаємної зв'язку й взаємної зумовленості.

Діяльність завжди виступає як така функція предмета, яка виконується їм лише за умови, якщо на пего впливає будь-якої іншої предмет. Зміст і спрямованість діяльності сприймає предмета цілком визначаються впливає предметом. Який впливає предмет, така і діяльність сприймає предмета. Тому вплив виступає як головна, визначальна сторона, а у відповідь дія - як визначається, залежна, похідна. Вплив завжди первинно, а відповідна дія - вдруге. Це загальна, необхідна, стійка і повторювана зв'язок, яка в різних областях реального світу проявляється в різних формах.

Разом з тим діяльність сприймає предмета не є пасивним повторенням діяльності впливає предмета. З'являючись під впливом останньої, вона набуває свою специфіку і особливу логіку розвитку. Накопичуються в цьому процесі зміни з часом починають чинити значний вплив на подальший рух. В результаті діяльність сприймає предмета все більше складається не тільки під впливом впливає предмета, а й, не меншою мірою, під впливом власної, а також і родової накопиченої діяльності. Тому в рамках загальної залежності від розвитку впливає предмета діяльність сприймає предмета набуває відносну самостійність.

Стало бути, співвідношення впливає і сприймає предметів не є одностороння залежність другого від першого. Вказуючи на производность змісту діяльності сприймає предмета, необхідно завжди пам'ятати про величезну регулятивної ролі індивідуальної і родової накопиченої діяльності. Відносна самостійність діяльності сприймає предмета фіксується головним чином під впливом цієї накопиченої діяльності, а також під впливом своєї субстратной специфіки. Накопичена діяльність і Субстратна специфіка створюють дві лінії внутрішньої детермінації у розвитку сприймає предмета. Форми прояви його відносної самостійності різноманітні.

По-перше, діяльність сприймає предмета відрізняється великим консерватизмом, меншою рухливістю і мінливістю, ніж діяльність впливає предмета. Тому вона в своєму розвитку в якихось елементах і частинах відстає від розвитку і зміни впливає предмета. Дане явище пояснюється вторинністю і производностью дея дельности сприймає предмета. По самій логіці розвитку спочатку змінюється впливає предмет, а вже потім змінюється залежний від нього сприймає предмет.

По-друге, деякі елементи і частини діяльності сприймає предмета можуть обганяти розвиток впливає предмета. Під впливом накопиченої діяльності і субстратной специфіки в діяльності сприймає предмета можуть сформуватися такі елементи і частини, які безпосередньо не детермінуються даними рівнем розвитку впливає предмета. Подібне випередження пов'язано головним чином з різними автоматизмами, які виробляються в процесі багаторазових повторень деяких актів або дій. У цьому випадку на основі початкових ланок будь-якого впливу розгортається повний цикл відповідного відповідного дії, яке в своїх завершальних елементах або частинах випереджає розвиток впливає предмета.

Наприклад, між низкою послідовних процесів, що відбуваються у зовнішньому середовищі, і ланцюгом метаболічних реакцій, що розгортаються в біологічному організмі, при їх багаторазовому повторенні встановлюється такий зв'язок, що перший або один з перших процесів зовнішнього ряду пускає в хід (індукує) весь ланцюг реакцій внутрішнього ряду , які відповідають цим зовнішнім впливам. Дана особливість лежить в основі формування випереджаючої діяльності, корениться в здатності живих організмів використовувати сигнал про майбутні події в зовнішньому середовищі для випереджаючого ці події розгортання механічних і функціональних реакцій пристосування. Взаємодіючи з навколишнім світом і реагуючи па його зміни, живий організм з ним синхронізується, випереджаючи.

По-третє, сприймає предмет володіє відомою внутрішньою логікою розвитку або наступності. В результаті цієї особливості всяка його діяльність формується таким чином, що в неї включаються всі позитивні зміни, досягнуті в попередньому розвитку. Звичайно, вони включаються не в буквальному сенсі, а в "знятому", тобто відповідним чином перетвореному вигляді. Визначальну роль у формуванні внутрішньої логіки розвитку відіграє накопичена діяльність, за рахунок якої і здійснюється перенесення позитивного з минулого в сьогодення, з распредмеченного і опредмеченного в розпредмечує і опредмечивающих.

Нарешті, по-четверте, сприймає предмет, як уже було сказано, надає більш-менш енергійне зворотну дію на що впливає предмет. Він не пасивний, не сприймає вплив лише як певний відображає екран, а всіляко мобілізує свої можливості для розгортання власної діяльності. Для вироблення відповідної дії сприймає предмет використовує як свої внутрішні актуальні ресурси, так і накопичений і сприйнятий з минулого індивідуальний і родової "досвід". У відповідь дію сприймає предмета може мати різний характер. Його не слід представляти лише як негативну дію, цілком і повністю спрямоване проти впливає предмета. Воно здатне не тільки заважати, а й сприяти цьому розвитку.

Оскільки єдність і боротьба діалектичних протилежностей також є формами взаємодії, то всі розглянуті особливості повною мірою відносяться і до механізму дії даного закону. Діалектичні протилежності в рівній мірі виконують різні функції.

Одні з них виступають в якості впливає боку, а інші - що сприймає, з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. Дану закономірність важливо враховувати і при аналізі взаємодії різних соціальних протилежностей - суспільного буття і суспільної свідомості, базису і надбудови, суспільства і особистості та ін.

Всі зміни, що відбуваються у взаємодіючому предмет, входять в діяльність і приймають діяльнісний характер, стають елементами, сторонами, частинами єдиного цілісного процесу діяльності. І тому про кожного з них можна сказати, що це діяльність будь-якого елементу, сторони або частини даного предмета. Наприклад, діяльність людини виступає як сукупний результат діяльності різних, по взаємопов'язаних органів - серця, мозку, шлунку і ін. Але в рамках кінцевої залежності від загальної діяльності кожен з цих органів здійснює свою специфічну діяльність - серцеву, нервову, шлункову і ін. Однак цей вторинний рівень діяльності підпорядковані первинного, більш широкому рівню.

Судячи з усього, така підпорядкованість (принцип матрьошок) є загальною властивістю усіх еволюційних форм взаємодії предметів. В силу цього одна діяльність входить в іншу як елемент або частину. Ця інша входить в третю і теж як елемент або частини. Третя входить в четверту і т.д. до нескінченності. Тому, з одного боку, всі структурні елементи і частини діяльності, якщо піддаються окремому дослідженню, виступають вже як особливі діяльності. З іншого боку, при аналізі тієї чи іншої конкретної діяльності завжди важливо враховувати, яке місце цієї діяльності в цілісну систему зв'язків. Тільки орієнтування на більш широке ціле дозволяє правильно визначити сутність даного приватного.

Для підтвердження цієї думки можна послатися на лікарську практику. Серед лікарів, як зарубіжних, так і російських, до останнього часу активно дискутувалося питання: якщо захворів чоловік, то що (кого) треба лікувати - хвороба (окремий орган) або хворого (людський організм в цілому)? І треба сказати, що багато хто з них, в тому числі й відомі авторитети, які не вловлюючи діалектики частини і цілого, протягом тривалого періоду вважали, що лікувати треба хвороба, тобто окремий орган. Лише з великими труднощами в сучасній медицині утвердилася ідея, що лікувати треба хворого, тобто не так якусь частину, скільки організм в цілому.

  • [1] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 392.
  • [2] Маркс. К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 404.
  • [3] Там же.
  • [4] Ніколов Л. Структури людської діяльності. С. 51.
  • [5] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 126.
  • [6] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 483-484.
  • [7] Іванов В. П. Людська діяльність - пізнання - мистецтво. С. 59.
  • [8] Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою. С. 229.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук