Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Соціологія управління
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Соціальна структура і тип особистості

Проблема особистості займає важливе місце в соціології. І, дійсно, розвиток суспільства є разом з тим і індивідуальний розвиток людини.

Домарксовськой соціологи проблему особистості розглядали зі специфічних позицій, їх теоріям властиві такі недоліки.

Перш за все, вони виходили в своєму розумінні сутності людини з так званої "робінзонади". Згідно з останньою суспільство є сукупність індивідів, а кожна людина спонтанно породжує своє духовне багатство і своєрідність. Це була спроба витлумачити суспільство, виходячи з особливостей складових його людей, а останніх пояснити з їх власної природи (біологічної, антропологічної, психологічної, етичної, божественної і т.д.). Однак, суспільство - це не агрегат або сума складових його індивідів, а сукупність відносин, вступаючи в які люди роблять матеріальні і духовні блага.

Потім, домарксовськой громадська думка займалася людиною, в основному, як духовною істотою. Вона вбачала його специфіку у властивостях розуму і волі, характеру і темпераменту, здібності і почуттів. Подібний підхід призводив до того, що особистість визначалася незалежно і автономно від її матеріального і соціального становища. При цьому залишалося відкритим питання про джерела духовних властивостей людини, про що породжують їх причини і чинники, в результаті чого самі ці властивості набували неясний містичний характер.

Нарешті, домарксовськой мислителям властивий антиісторизм в розумінні особистості, яка розглядалася абстрактно, поза часом. Вони робили спроби створити універсальну модель особистості, придатну для всіх часів і народів.

Однак, жива реальність суспільства існує лише в конкретних людях, в їх діяльності і відносинах. Але цього не достатньо для правильного розуміння сутності особистості. Основні методологічні принципи теорії особистості полягають у наступному.

По-перше, особистість формується і розкривається тільки в суспільстві, і тому при аналізі проблеми особистості методологічно треба йти не від окремої людини до суспільства, а навпаки, від суспільства до людини. Підключаючись через систему освіти і виховання до громадських реальностей, вступаючи з ними в стосунки, людина формується як особистість. Тому духовне багатство або бідність людини залежать від багатства або бідності його соціальних відносин.

По-друге, соціологія розглядає духовні властивості людини як похідні від громадського та індивідуального буття. Свідомість особистості є відображенням суспільних умов її існування, ідеальним аналогом специфічної матеріальної і суспільної практики, в яку вона залучена. Звідси випливає теоретично і практично важливий висновок: раз соціальні умови роблять людину, значить необхідно соціальні умови зробити людяними. Тому головним завданням гуманізму вважається таке перетворення дійсності, в процесі і в результаті якого виникає особистість нової, вищої формації.

По-третє, проблему особистості соціолог зазвичай ставить на конкретно-історичний фундамент, вважаючи, що абстрактної особистості немає, а є особистість - продукт своєї епохи, конкретного суспільства, що знаходиться на певному щаблі розвитку. Залежно від характеру суспільно-економічної формації і специфіки соціальної структури розрізняють особистості різних типів.

Яке співвідношення "особистості" і "людини"? Безсумнівно, категорію "людина" потрібно відрізняти від категорії "особистість". Вони однопорядкові, по тотожні.

Людина, як уже говорилося, є істота біосоціальна, тобто одночасно біологічне і суспільне. Він частина природи і разом з тим сила, що протистоїть їй.

У той час як особистість - це соціальна сторона людини, в ній поєднуються всі суспільні властивості, придбані в процесі індивідуального розвитку (онтогенезу). Особистість розгортається на основі біологічних можливостей, але містить природне лише в знятому вигляді. У цьому процесі біологічне перетворюється соціальним настільки, що навіть елементарні фізіологічні функції відправляються людиною якісно інакше, ніж це мало місце у його тварин предків або має місце у сучасних тварин.

Отже, особистість є результат соціалізації людини в процесі його буття. Це загальна міра його соціальності. Визначальним властивістю особистості є її громадська діяльність, в якій би сфері соціального організму вона пі здійснювалася. Особистість завжди проявляє себе, перш за все, як сукупність таких соціальних атрибутів людини, які детерміновані певними видами суспільної діяльності.

Оскільки особистість є суспільне обличчя людини, його соціально-суттєві властивості, остільки вона - результат певної суспільно-історичного середовища. Ф. Енгельс у роботі "Розвиток соціалізму від утопії до науки" писав: "Людський характер є продуктом, з одного боку, його природної організації, а з іншого - умов, які оточують людину протягом усього життя, і особливо в період його розвитку" [ 1][1] . Це означає, що людина в процесі свого життя в умовах конкретної історичної обстановки успадковує і набуває специфічних соціальні риси, які і роблять його особистістю певного типу.

Вирішальний вплив на формування специфічних типів особистості надають матеріальні умови буття людей, їх конкретний спосіб добування коштів для існування. Торкаючись цього питання в "Німецькій ідеології", К. Маркс і Ф. Енгельс відзначали: "Яка життєдіяльність індивідів, такі й вони самі, то, що вони собою являють, збігається, отже, з їх виробництвом - збігається як з тим, що вони виробляють, так і з тим, як вони виробляють " [1] . Отже, тип особистості детермінується певним типом виробничих відносин і породжується їм соціальною структурою.

Формуючись суспільними відносинами, особистість діє не ізольовано, а лише як частина соціальної спільності - роду, племені, сім'ї, класу, нації, народу, тобто в складі певної соціальної структури. Тому соціальні типи особистості є не що інше, як узагальнені риси певних груп людей, які пов'язані зі способами здійснення ними різних видів суспільної діяльності. З цього випливає, що особистість - явище конкретно-історичне, а в сучасному суспільстві - класове. Кожна суспільно-економічна формація породжує свою соціальну структуру, в залежності від якої формуються і специфічні соціальні типи особистості. Тому типів особистості було стільки, скільки було в історії суспільних класів.

  • [1] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 198.
  • [2] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 198.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук