Форми відносин між особистістю і суспільством

Згідно двом основним формам виробничих відносин є і дві форми відносин між особистістю і суспільством: приватним формам власності відповідають антагоністичні стосунки між особистістю і суспільством: громадським формам власності відповідають неантагоністіческіе.

Отже, в умовах панування і підпорядкування складаються стосунки протилежності і суперечності між особистістю і суспільством. В даному випадку мають місце два протилежних типу особистості, що належать двом протилежним класам суспільства: особистість експлуататорів і особистість трудящих. Працююча особистість експлуатується і пригнічується. Приватна власність, яка складає основу відносин панування і підпорядкування, відчужує особистість від суспільства. Антагоністичне суспільство, з усіма його стихійно діючими законами, протистоїть особистості як сліпа сила, гнітюча і переважна її.

У буржуазному суспільстві праця не тільки формує людину, а й створює сили, поневолюють його. В результаті виникає то соціальне явище, яке зазвичай називається "відчуженням людини". У чому сутність цього явища? К. Маркс зазначав у "Економічно-філософських рукописах 1844 року": "Безпосереднім наслідком того, що людина відчужена від продуктів своєї праці ... є відчуження людини від людини" [1] . Поневолюють форми суспільного поділу праці протиставляють людини людині, людини - продукту його праці, одну соціальну групу (або клас) - інший, приватне - громадському. Звідси відчуження виступає як перетворення наслідків людської діяльності в стихійні соціальні сили, що панують над людьми, як поневолення людини стихійно складаються суспільними відносинами.

У зв'язку з цим потрібно відрізняти об'єктивізації або опредмечивание людської діяльності, створення людиною суспільного багатства, культури і суспільних відносин, від відчуження, пов'язаного з поневоленням людини продуктами його власної діяльності. Перше матиме місце завжди, друге зникне разом з ліквідацією антагоністичних формацій.

Слід сказати, що в ході розвитку особистості через різні боки її відносин із суспільством пробиває собі дорогу об'єктивна тенденція до всебічного розвитку особистості. У первісному суспільстві всі члени роду (племені) мали хоча і мізерні, але однакові можливості для свого розвитку. Всі брали участь у продуктивній праці, в управлінні справами громади. При цьому розумова діяльність і художня творчість були безпосередньо вплетені в виробничий процес.

У класово-антагоністичному суспільстві тенденція до всебічного розвитку особистості доповнюється тенденцією до однобічного розвитку людини. І ця остання досягає своєї найбільшої гостроти при капіталізмі. Наприклад, робочий клас в капіталістичному суспільстві має обмежену соціальну функцію - він лише виробник матеріальних благ, але не їх господар. Йому недоступна сфера управління і багато інших видів діяльності. Іншими словами, капіталістичне виробництво веде до однобічного (фізичній) розвитку особистості пролетаря, до її певної деформації.

З цього випливає, що тенденція до всебічного розвитку особистості діє і в класово-антагоністичному суспільстві. Але вона прокладає собі шлях через протиріччя. Всебічно розвинені особистості складають незначну частину суспільства. Більша ж частина людей односторонньо деформована фізичною працею. В процесі революційного перетворення капіталізму тенденція до всебічного розвитку особистості отримує значний розвиток, оскільки людина набуває, хоча відносну, але соціальну свободу.

  • [1] Маркс К., Енгельс Ф. З ранніх произв. С. 567.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >