Взаємодія народних мас, класів, партій і вождів

Чому маси йдуть за видатними особистостями і виконують їх волю? Історія свідчить, що особи не стають народними вождями але своїм бажанням. Якщо який-небудь, навіть неабиякий, людина намагається відразу і безпосередньо апелювати до мас, йде до них поодинці, не спираючись на відповідне коло людей, що вийшли з народу і складових його авангард, його діяльність безплідна. Досвід російських народників і французьких бланкістів, які зверталися зі своїми закликами до випадкових групам людей, до частини народних мас без опори на їх передовий загін, є доказом цього.

В. І. Ленін дав аналіз взаємин мас, класів, партій і вождів в роботі "Дитяча хвороба" лівизни "в комунізмі". Він писав: "Всім відомо, що маси діляться на класи ... - що класами керують звичайно і в більшості випадків, принаймні в сучасних цивілізованих країнах, політичні партії; - що політичні партії в вигляді загального правила управляються більш-менш стійкими групами найбільш авторитетних, впливових, досвідчених, обираних на найвідповідальніші посади осіб, які називаються вождями " [1] .

Значить, видатні особистості не прямо і безпосередньо взаємодіють з народними масами, а опосередковано, через політичні партії та громадські класи, які їх і висувають. Особистості, перш ніж стати керівниками, проходять важкий шлях боротьби за інтереси будь-якого класу, складний процес суспільного відбору . Причому, видатними стають лише ті, які виступають виразниками волі і бажань прогресивних класів суспільства, найбільш передових соціальних сил свого часу.

Дійсно, народ - це не аморфне утворення з розпливчастим змістом і не проста арифметична сума складових його особистостей. Народ - певна соціальна спільність людей зі складною структурою і ієрархією. Направляючу роль в подібній спільності грає найбільш прогресивний для даної епохи суспільний клас і його політична партія, яка очолюється найбільш досвідченими керівниками.

Прогресивний громадський клас, борючись за свої цілі, виступає виразником інтересів широких мас, які йдуть за ним і визнають своїм передовим загоном. У свою чергу, кожен прогресивний клас створює політичну партію, яка керує ним і є його авангардом. Вожді даної політичної партії є вождями даного громадського класу і, отже, всього народу (рис. 17.1).

В. І Ленін в роботі "Аграрна програма соціал-демократії в першій російській революції 1905-1907 років" вказував: "Як окремі особи, будь-які представники партій і класів можуть помилятися, але коли вони виступають на публічній арені, перед усім населенням, то окремі помилки неминуче виправляються відповідними групами або класами, зацікавленими в боротьбі. Класи не помиляються: в загальному і цілому вони намічають свої політично

Взаємовідносини мас, класів, партій і вождів

Мал. 17.1. Взаємовідносини мас, класів, партій і вождів

завдання відповідно до умов боротьби і умов суспільної еволюції " [2] .

Отже, маси лише тому йдуть за висунутими ними вождями і виконують їх волю, що ці вожді у своїй діяльності відображають інтереси і сподівання мас, виступають глашатаями історичної необхідності. Роль того чи іншого діяча тим крупніше, ніж ясніше і повніше він висловлює потребу певних суспільних змін і дій. В історії особливим авторитетом і вдячністю мас користувалися ті вожді, які представляли інтереси трудящих і керували боротьбою за їх соціальне або національне визволення.

Якщо в минулій історії видатних особистостей іноді лише вгадували наступ будь-яких значний подій, то зараз соціальні лідери науково пророкують їх і орієнтують відповідним чином народні маси. "У тому-то й полягає, між іншим, значення партійної організації і партійних вождів, які заслуговують на це звання, - писав В. І. Ленін, - щоб тривалої, завзятої, різноманітної, всебічної роботою всіх мислячих представників даного класу виробляти необхідні знання, необхідний досвід, необхідне - крім знання і досвіду - політичне чуття, для швидкого і правильного вирішення складних політичних питань " [3] . Сучасний лідер соціальних рухів - це принципово новий тип керівника, який обов'язково має глибокої теоретичною підготовкою в питаннях суспільного розвитку.

Історія міжнародного прогресивного руху показує, що в практиці демократичної боротьби в силу певних соціальних причин у взаєминах мас і їх керівників завжди є небезпека виникнення двох неправильних ухилів - анархістського заперечення будь-яких авторитетів і культу будь-якого керівника. Обидва ухилу однаково шкідливі і завдають великої шкоди революційному розвитку.

Анархістське заперечення авторитетів, а отже, централізації і дисципліни, заважає розвитку справжньої демократії, роз'єднує людей, дезорганізує і дезорієнтує їх. Воно гальмує розв'язання самодіяльності і активності мас. Історія переконує, що жоден колектив людей, жодне суспільство не можуть обійтися без централізованого керівництва. Здійснюють його особистості, як правило, розробляють програму дій членів цього колективу і організовують їх на її практичне здійснення.

Культ особистості будь-якого керівника виникає тоді, коли маси в силу ряду об'єктивних і суб'єктивних причин починають обожнювати цього діяча. Його наділяють надлюдськими достоїнствами. Сліпо вірять в непогрішність всіх його дій і висловлювань. Йому приписують силу творити історію на свій розсуд. Будівництво соціалізму в деяких країнах привело до виникнення культу особи (наприклад, І. В. Сталіна в СРСР, Мао Цзе Дуна в Китаї, Кім Ір Сена і Кім Чен Іра в Північній Кореї). Виникнення цього феномена в названих країнах пояснюється головним чином особливими історичними умовами, в яких проходило в них будівництво нового суспільства.

По-перше, велику роль тут зіграла та обставина, що Радянський Союз першим в історії почав будівництво соціалістичного суспільства. Причому, почав будувати його в умовах капіталістичного оточення, при колосальних руйнування, викликаних різними війнами, розв'язаними імперіалістами. І досяг у цій справі значних успіхів, що створювало об'єктивні можливості для виникнення культу особи колишнього пролетарського вождя.

По-друге, цьому значною мірою сприяла і культурна відсталість основної маси народу, яка дісталася переміг робітничого класу в спадок від колишніх експлуататорських формацій. Психологія сліпого звеличення окремої особистості пов'язана з нерозвиненістю найбільш темних шарів трудящих. А відомо, що Росія в дореволюційний час була промислово-аграрною країною, основну масу населення якої становило неосвічене селянство. Відсутність у більшої частини мас необхідної освіти і розвитку послужило тієї соціальної грунтом, на якій проросли і набули поширення ідеї культу особи.

По-третє, вирішальну роль у виникненні культу особи Сталіна зіграли його особисті недоліки. Об'єктивні можливості появи цього негативного феномена тільки тому реалізувалися в дійсність, що були у наявності ще суб'єктивні, особистісні передумови. Такими послужили недостатня культура, грубість, слабо розвинене у нього почуття скромності, схильність до вольових рішень, нестійкість до лестощів і вихвалянням, нетерпимість до думок товаришів по партії і ін.

Культ особистості в усі часи грав негативну соціальну роль. Шкода його полягав в тому, що він сковував ініціативу мас і окремих особистостей, заважав розгортанню їх активності і самодіяльності. Культ особистості породжував нездорову практику перестраховки, сприяв розвитку соціальної пасивності й апатії. В результаті у людей з'являлася звичка чекати вказівок і рішень з усіх питань зверху, вони втрачали "почуття господаря країни".

У теорії це вело до догматизму і начотництвом, самостійний аналіз повсюдно витіснявся цітатнічество або переказом думок, висловлених діячем, навколо якого склався культ. Набуло значного поширення порушення норм внутрішньопартійної життя і соціалістичної законності. К. Маркс, Ф. Енгельс і В. І. Ленін завжди рішуче виступали проти культу особи в комуністичному і робітничому русі. Вони вважали його несумісним з матеріалістичним розумінням історії, з демократичною сутністю вільного суспільства.

Таким чином, історію роблять не окремі особистості, хоча і обдаровані. Історію творить народ. Чи не видатні особистості створюють історію, а історія створить видатні особистості, які мають значний вплив на хід суспільного розвитку, якщо виражають інтереси передового класу і спираються на його прогресивну партію.

  • [1] Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 41. С. 24.
  • [2] Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 16. С. 347.
  • [3] Там же. Т. 41. С. 52-53.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >