Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Соціологія управління
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Взаємодія народних мас, класів, партій і вождів

Чому маси йдуть за видатними особистостями і виконують їх волю? Історія свідчить, що особи не стають народними вождями але своїм бажанням. Якщо який-небудь, навіть неабиякий, людина намагається відразу і безпосередньо апелювати до мас, йде до них поодинці, не спираючись на відповідне коло людей, що вийшли з народу і складових його авангард, його діяльність безплідна. Досвід російських народників і французьких бланкістів, які зверталися зі своїми закликами до випадкових групам людей, до частини народних мас без опори на їх передовий загін, є доказом цього.

В. І. Ленін дав аналіз взаємин мас, класів, партій і вождів в роботі "Дитяча хвороба" лівизни "в комунізмі". Він писав: "Всім відомо, що маси діляться на класи ... - що класами керують звичайно і в більшості випадків, принаймні в сучасних цивілізованих країнах, політичні партії; - що політичні партії в вигляді загального правила управляються більш-менш стійкими групами найбільш авторитетних, впливових, досвідчених, обираних на найвідповідальніші посади осіб, які називаються вождями " [1] .

Значить, видатні особистості не прямо і безпосередньо взаємодіють з народними масами, а опосередковано, через політичні партії та громадські класи, які їх і висувають. Особистості, перш ніж стати керівниками, проходять важкий шлях боротьби за інтереси будь-якого класу, складний процес суспільного відбору . Причому, видатними стають лише ті, які виступають виразниками волі і бажань прогресивних класів суспільства, найбільш передових соціальних сил свого часу.

Дійсно, народ - це не аморфне утворення з розпливчастим змістом і не проста арифметична сума складових його особистостей. Народ - певна соціальна спільність людей зі складною структурою і ієрархією. Направляючу роль в подібній спільності грає найбільш прогресивний для даної епохи суспільний клас і його політична партія, яка очолюється найбільш досвідченими керівниками.

Прогресивний громадський клас, борючись за свої цілі, виступає виразником інтересів широких мас, які йдуть за ним і визнають своїм передовим загоном. У свою чергу, кожен прогресивний клас створює політичну партію, яка керує ним і є його авангардом. Вожді даної політичної партії є вождями даного громадського класу і, отже, всього народу (рис. 17.1).

В. І Ленін в роботі "Аграрна програма соціал-демократії в першій російській революції 1905-1907 років" вказував: "Як окремі особи, будь-які представники партій і класів можуть помилятися, але коли вони виступають на публічній арені, перед усім населенням, то окремі помилки неминуче виправляються відповідними групами або класами, зацікавленими в боротьбі. Класи не помиляються: в загальному і цілому вони намічають свої політично

Взаємовідносини мас, класів, партій і вождів

Мал. 17.1. Взаємовідносини мас, класів, партій і вождів

завдання відповідно до умов боротьби і умов суспільної еволюції " [2] .

Отже, маси лише тому йдуть за висунутими ними вождями і виконують їх волю, що ці вожді у своїй діяльності відображають інтереси і сподівання мас, виступають глашатаями історичної необхідності. Роль того чи іншого діяча тим крупніше, ніж ясніше і повніше він висловлює потребу певних суспільних змін і дій. В історії особливим авторитетом і вдячністю мас користувалися ті вожді, які представляли інтереси трудящих і керували боротьбою за їх соціальне або національне визволення.

Якщо в минулій історії видатних особистостей іноді лише вгадували наступ будь-яких значний подій, то зараз соціальні лідери науково пророкують їх і орієнтують відповідним чином народні маси. "У тому-то й полягає, між іншим, значення партійної організації і партійних вождів, які заслуговують на це звання, - писав В. І. Ленін, - щоб тривалої, завзятої, різноманітної, всебічної роботою всіх мислячих представників даного класу виробляти необхідні знання, необхідний досвід, необхідне - крім знання і досвіду - політичне чуття, для швидкого і правильного вирішення складних політичних питань " [3] . Сучасний лідер соціальних рухів - це принципово новий тип керівника, який обов'язково має глибокої теоретичною підготовкою в питаннях суспільного розвитку.

Історія міжнародного прогресивного руху показує, що в практиці демократичної боротьби в силу певних соціальних причин у взаєминах мас і їх керівників завжди є небезпека виникнення двох неправильних ухилів - анархістського заперечення будь-яких авторитетів і культу будь-якого керівника. Обидва ухилу однаково шкідливі і завдають великої шкоди революційному розвитку.

Анархістське заперечення авторитетів, а отже, централізації і дисципліни, заважає розвитку справжньої демократії, роз'єднує людей, дезорганізує і дезорієнтує їх. Воно гальмує розв'язання самодіяльності і активності мас. Історія переконує, що жоден колектив людей, жодне суспільство не можуть обійтися без централізованого керівництва. Здійснюють його особистості, як правило, розробляють програму дій членів цього колективу і організовують їх на її практичне здійснення.

Культ особистості будь-якого керівника виникає тоді, коли маси в силу ряду об'єктивних і суб'єктивних причин починають обожнювати цього діяча. Його наділяють надлюдськими достоїнствами. Сліпо вірять в непогрішність всіх його дій і висловлювань. Йому приписують силу творити історію на свій розсуд. Будівництво соціалізму в деяких країнах привело до виникнення культу особи (наприклад, І. В. Сталіна в СРСР, Мао Цзе Дуна в Китаї, Кім Ір Сена і Кім Чен Іра в Північній Кореї). Виникнення цього феномена в названих країнах пояснюється головним чином особливими історичними умовами, в яких проходило в них будівництво нового суспільства.

По-перше, велику роль тут зіграла та обставина, що Радянський Союз першим в історії почав будівництво соціалістичного суспільства. Причому, почав будувати його в умовах капіталістичного оточення, при колосальних руйнування, викликаних різними війнами, розв'язаними імперіалістами. І досяг у цій справі значних успіхів, що створювало об'єктивні можливості для виникнення культу особи колишнього пролетарського вождя.

По-друге, цьому значною мірою сприяла і культурна відсталість основної маси народу, яка дісталася переміг робітничого класу в спадок від колишніх експлуататорських формацій. Психологія сліпого звеличення окремої особистості пов'язана з нерозвиненістю найбільш темних шарів трудящих. А відомо, що Росія в дореволюційний час була промислово-аграрною країною, основну масу населення якої становило неосвічене селянство. Відсутність у більшої частини мас необхідної освіти і розвитку послужило тієї соціальної грунтом, на якій проросли і набули поширення ідеї культу особи.

По-третє, вирішальну роль у виникненні культу особи Сталіна зіграли його особисті недоліки. Об'єктивні можливості появи цього негативного феномена тільки тому реалізувалися в дійсність, що були у наявності ще суб'єктивні, особистісні передумови. Такими послужили недостатня культура, грубість, слабо розвинене у нього почуття скромності, схильність до вольових рішень, нестійкість до лестощів і вихвалянням, нетерпимість до думок товаришів по партії і ін.

Культ особистості в усі часи грав негативну соціальну роль. Шкода його полягав в тому, що він сковував ініціативу мас і окремих особистостей, заважав розгортанню їх активності і самодіяльності. Культ особистості породжував нездорову практику перестраховки, сприяв розвитку соціальної пасивності й апатії. В результаті у людей з'являлася звичка чекати вказівок і рішень з усіх питань зверху, вони втрачали "почуття господаря країни".

У теорії це вело до догматизму і начотництвом, самостійний аналіз повсюдно витіснявся цітатнічество або переказом думок, висловлених діячем, навколо якого склався культ. Набуло значного поширення порушення норм внутрішньопартійної життя і соціалістичної законності. К. Маркс, Ф. Енгельс і В. І. Ленін завжди рішуче виступали проти культу особи в комуністичному і робітничому русі. Вони вважали його несумісним з матеріалістичним розумінням історії, з демократичною сутністю вільного суспільства.

Таким чином, історію роблять не окремі особистості, хоча і обдаровані. Історію творить народ. Чи не видатні особистості створюють історію, а історія створить видатні особистості, які мають значний вплив на хід суспільного розвитку, якщо виражають інтереси передового класу і спираються на його прогресивну партію.

  • [1] Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 41. С. 24.
  • [2] Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 16. С. 347.
  • [3] Там же. Т. 41. С. 52-53.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук