Типи історичного прогресу

Єдиний поступальний процес людської історії складається з конкретно-історичних періодів, які визначаються зміною форм виробництва. Кожен з цих періодів має свої особливості розвитку, що дає підставу говорити про конкретно-історичному змісті суспільного прогресу. Тому основоположники марксизму відмовилися від абстрактної постановки питання про суспільний прогрес точно також, як вони відкинули міркування про суспільство взагалі.

Це означає, що суспільний прогрес в кожній суспільно-економічної формації і на кожному етапі окремої формації має свої особливості. Причини відмінності соціального змісту конкретно-історичних відрізків суспільного прогресу, в кінцевому рахунку, зводяться до відмінності способів виробництва і форм власності. Ця конкретна форма в розвитку суспільства отримала назву типу суспільного прогресу. Отже, тип суспільного прогресу визначається специфікою способу виробництва і формою власності. Відповідно до цього розрізняють чотири основні типи суспільного прогресу: первісний, антагоністичний і соціалістичний-посткапіталістіческом, електронно-комунікаційний.

Первісна прогрес пов'язаний з надзвичайно низьким рівнем розвитку продуктивних сил і відсутністю соціального антагонізму. У цей період в житті суспільства панувала первісна суспільна власність, велику роль грав первісний колективізм. Розвиваючись за об'єктивними законами, родоплеменное суспільство пройшло два основних етапи - матріархат і патріархат. У лоні патріархального суспільства складалися передумови класового суспільства.

Антагоністичний тип прогресу за часом пов'язаний з трьома формаціями - рабовласницької, феодальної та капіталістичної. Прогрес в сучасному суспільстві набагато прискорюється в порівнянні з прогресом в первісному суспільстві. Ом здійснюється насамперед завдяки продуктивним силам, а також трудящим масам, їх праці та боротьби за соціальну справедливість. Даний тип суспільного прогресу внутрішньо суперечливий, оскільки в експлуататорських формаціях поступальний розвиток здійснюється на основі загострення антагоністичних протиріч. Прогрес тут досягається за рахунок експлуатації і гноблення народних мас.

У експлуататорському суспільстві прогрес в поділі праці супроводжувався посиленням відділення міста від села і розумової праці від фізичної. Відділення міста від села було позитивним явищем, оскільки підвищувало продуктивність праці, але привело до виникнення антагонізму між містом і селом, оскільки місто стало експлуатувати село, що негативно впливало на розвиток і села, і міста.

Аналогічна ситуація складалася і з процесом відділення розумової праці від фізичної. З виникненням класового суспільства зникає цілісний характер праці. Розумова праця відокремлюється від безпосередніх виробників, які прирікають на важка фізична праця, і стає, по перевазі, привілеєм панівних класів. Всі розвиток класового суспільства у всіх сферах його життя - від матеріального до духовного - протікає в рамках цієї протилежності.

Антагоністичний прогрес постійно супроводжується війнами. Експлуатація людини людиною і винищення людини людиною - це дві сторони класово-антагоністичного суспільства на всьому протязі його історії. Експлуататорські класи завжди розглядали збройне насильство і війни в якості дієвого засобу для придушення опору трудящих і прогресивних рухів, для власного збагачення. Згадаймо розправу військ Тьєра і Бісмарка з Паризькою Комуною в 1872 р, інтервенцію 14 держав проти Радянської Росії в кінці 20-х рр. XX століття, Першу і Другу світові війни. В результаті непродуктивних військових витрат, великих і "малих" війн, криз і депресій монополістичний капіталізм тільки за XX в. завдав народам збиток в матеріальних цінностях, який мінімально обчислюється цифрою 6600 млрд дол. І це сталося в світі, в якому більше 1,5 млрд людей терпіли нужду, в якому мільйони вмирали від голоду.

Соціалістичний-посткапіталістіческом тип суспільного прогресу за часом починається з перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції в Росії в 1917 р Оскільки нова формація проходить ряд етапів, то і суспільний прогрес тут має ту ж будову. В умовах постсоціалізму-посткапіталізму в основному ліквідується внутрішня суперечливість суспільного прогресу, він набуває значною мірою неантагоністичний характер. Суб'єктом і об'єктом громадського руху стають переважно народні маси, які здійснюють прогрес і користуються його плодами. Принцип "від кожного - за здібностями, кожному - за працею" є стимулом і мірилом матеріального добробуту людини і разом з тим стимулом і мірилом праці та благо суспільства. Всебічність прогресу означає і те, що здійснюється необхідний розвиток всередині країни всіх її районів, галузей економіки і культури, всіх націй і народностей.

Безліч побутових проблем даного прогресу обумовлені постійним прагненням деяких керівників окремих країн чинити тиск на інші народи. Саме тому ці народи позбавлені можливості звернути всі свої ресурси на внутрішні потреби: на розвиток економіки, підвищення добробуту трудящих і підйом культури. Сформована наддержава постійно загрожує іншим народам війною і регулярно розв'язує проти окремих країн військові дії.

Електронно-коммунікащоний тип суспільного прогресу. К. Маркс ділив всю історію людства на "передісторію" і "справжню історію", яка, ймовірно, починається з інформаційного суспільства. До цього людство як би шукало оптимальне внутрішній устрій. Інформаційна фаза наступає формації, судячи з усього, якраз і є шуканої громадською організацією, яка забезпечує всі фактори, щоб вирішити свідомо основні завдання: пізнання і перетворення природи, задоволення духовних і матеріальних потреб людей і всебічний, гармонійний розвиток особистості. Тому повна комп'ютеризація соціального життя призведе до справжнього царства свободи або, як говорив К. Маркс, - до "реалізованому гуманізму".

Зарубіжні ідеологи часто звинувачують марксизм в "фіналізму". Вони стверджують, що для марксистських партій комунізм є кінець історії, припинення історичного руху. Однак це фальсифікація марксизму. З точки зору останнього, в рамках доступного для нашого огляду майбутнього, комунізм дійсно є останньою суспільною формацією або "останньої формою влаштування людського роду" [1] .

Але вона є "останньою формою" в тому сенсі, що відкриває безмежні можливості розвитку для людини і людства. Інформаційне суспільство - не застиглий стан, на якому зупиняється рух. Навпаки, це форма особливо швидкого, безперервного, всебічного, практично нескінченного руху по шляху подальшого прогресу суспільства.

У марксистській літературі дійсно йдеться про комунізм як кінцевої мети боротьби робітничого класу і його прогресивних партій. Але це формулювання ні в якій мірі не означає, що з досягненням комунізму "закінчується" історія людства. Сенс її в іншому. Мається на увазі, що з побудовою комуністичного суспільства повністю буде вирішена всесвітньо-історичне завдання, що стоїть перед робочим класом і його партіями.

Зникнуть всі сліди класового поділу суспільства. Зникне, отже, і робітничий клас як особлива соціальна група. Разом з ним відпаде потреба в партіях - політичних організаціях, створених для керівництва боротьбою робітничого класу і всіх трудящих. Розвиток людства триватиме поза класових відмінностей і політичних форм. Нові цілі надихнуть і захоплять людський рід. Але це будуть вже цілі, висунуті новим (інформаційним) суспільством і тими керівними організаціями, які на той час сформуються. Сучасний розвиток показує, що мрія про нове суспільство в кінці XX - початку XXI ст. починає здійснюватися на базі телекомунікаційної революції з використанням інформаційних технологій.

  • [1] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 551.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >