Виховання і школа в Ізраїльсько-юдейському царстві

В історії стародавніх цивілізацій Сходу становлення релігійного принципу єдинобожжя було вирішальним фактором у розвитку культури, що пов'язано з виникненням нових моральних уявлень. Багато дійшли до нас джерела свідчать про труднощі при визначенні критеріїв добра і зла, з якими стикалися народи того часу. Численні божества, яким поклонялися люди, як правило, були злими, і їх гніву слід боятися. Духи добра допомагали, але могли в будь-який момент змінити милість на гнів.

Містичне свідомість людей підштовхувало їх до формального жертву безглуздих у вигляді відкупу. Будь-чаклун брався вирішувати складні життєві та господарські проблеми. Заступництво язичницьких богів було слабким, а їх безліч вносило великі розбіжності між людьми.

Вже деякі єгипетські фараони, прагнучи зміцнити свою владу, намагалися встановити принцип єдиного Бога. Так, фараон Ехнатон був за це забутий. Аналогічні явища спостерігалися в Межиріччі і Персії. Вперше в історії встановити єдинобожжя вдалося єврейському народу.

Стародавні євреї були вихідцями з семітських кочових племен, що оселилися в Месопотамії за часів Шумеру. Пізніше деякі з цих племен перекочували в Єгипет, де були поневолені єгиптянами. Саме в цей період, як свідчить переказ, іудейський Бог Яхве уклав з пригнобленим народом договір, і Мойсей (Моше) був обраний тим посередником, через якого Яхве говорив з єврейським народом. У Старому Завіті описані і чудесний порятунок єврейського народу з рабства, і жорстока кара, що випала на долю поневолювачів, і містичні явища, і, можливо, реальні історичні події. Містицизм і історія практично нероздільні в древніх джерелах. Встановити справжнє походження десяти моральних заповідей, нібито вручених Мойсеєві на Синайській горі самим Яхве, навряд чи хто-небудь візьметься. Але в даному випадку це не має значення. Важливим є те, що була прокреслена межа між добром і злом, хай умовна, нс збігається з сучасними уявленнями, але чітка і зрозуміла для людей того часу. Яхве не приймав жертв від грішників. Людини, яка вбила ближнього свого, дозволено було схопити навіть біля жертовника і покарати смертю. Передбачалося не тільки виконання кожним іудеєм заповідей Яхве, але і вершать суду над тими, хто їх порушує, - право судити і карати.

Разом з єдинобожжям в давньоєврейської релігії з'явилася ще одна особливість. Яхве вважався владним над усіма народами і їх богами, але обрав для піклування тільки іудейський. Релігійне і національне начала в самосвідомості іудеїв стали нерозривно пов'язані між собою.

Після втечі з Єгипту давньоєврейські племена дійшли до країни Ханаан (Палестина) і створили державу Ізраїль, від якого в 925 р до н.е. відокремилося самостійне царство Іудея. У 722 р до н.е. ассірійський цар Саргон II зруйнував Самарію - столицю Ізраїлю, полонив ізраїльський народ і повів до Ассірії значну його частину. В результаті Ізраїль припинив своє існування. У 586 р до н.е. Навуходоносор II захопив останній оплот іудеїв - Єрусалим і забрав полонених в Вавілонію.

За переказами, саме в цей період відбулося переосмислення іудеями своєї долі. У них взяла гору ідея необхідності вимолювати прощення і свободу у всесильного Яхве. Численні пророки в цей період стали вчителями свого народу. У 538 р до н.е. іранський цар Кир II відпустив єврейський народ на свободу.

Настільки складні історичні перипетії, а також містицизм свідомості древніх євреїв відбилися на їхньому ставленні до виховання, яке можна охарактеризувати як релігійно-національне явище, де обидва початку були єдиним цілим. Продовження роду набуло для цього народу особливий духовний зміст, так як від Бога, через пророків, було дано звістку про народження Месії - Спасителя, і школа стала шануватися нарівні з храмом. Якщо поселення було мало і не могло побудувати школу, діти вчилися в синагозі, молитовному будинку. Учитель, найчастіше проповідник, грошей за свою працю не отримував, так як вважалося, що слова Біблії, особливо П'ятикнижжя, дані народу Богом безкоштовно, а значить, і передаватися дітям теж повинні безкоштовно. Повага до вчителя виховувалося в сім'ї задовго до надходження дітей в школу. Давня мудрість свідчила: "Якщо ти побачив, що батько твій і вчитель твій спіткнулися одночасно, то першим руку подай вчителю своєму", хоча батько в родині шанувався як абсолютний пан.

Виховання в сім'ях іудеїв хоча і носило строго ієрархічної характер, але передбачало і повчальні бесіди з дітьми, що пропонувалося Святим Письмом.

Шкільне виховання і навчання найчастіше було триступінчатим. Іудеї створили свою систему писемності, і на першому ступені навчання діти повинні були опанувати начатками читання і письма, що зберігся в своїй основі до наших днів, а також рахунком. У початковій школі вчитель і учні сиділи на підлозі, демонструючи свою рівність перед Богом, коли ж старші діти отримували можливість включатися в дискусію, вчитель сідав на деякий піднесення.

Святе Письмо (Біблія) - звід релігійно-етичних і правових догм ізраїльського народу, а також тлумачення на біблійні книги - служило головним предметом шкільного вивчення. П'ятикнижжя заучували майже напам'ять, розвиваючи пам'ять, яка вважалася у стародавніх іудеїв найважливішим властивістю розуму. У процесі цих занять діти вчилися міркувати і висловлювати прочитане і завчене. Третій етап навчання був пов'язаний з підготовкою до майбутньої професійної діяльності. Оскільки професія найчастіше передавалася хлопчикові у спадок, батько виконував і роль вчителя.

Дівчаток також знайомили з вмістом Біблії і листом, але в меншому обсязі. Знання ці були необхідні для дотримання суворих і складних традицій при веденні домашнього господарства. Ідеалом жінки вважалися мати і зразкова дружина. Зміст староєврейського освіти було досить мізерним з точки зору оволодіння дітьми практичними знаннями. Іудеї не будували пірамід і складних зрошувальних систем, не займалися мореплавством і вели замкнутий спосіб життя, тільки частково контролюючи проходять через їхню країну караванні шляху між Іраном і Єгиптом. Легкість, з якою Іудея була здобута ця римлянам, говорить про те, що і в військовій справі вони нс досягли успіху. Мабуть, причини цих явищ криються в релігії. Народ, обраний Богом, не повинен змішуватися з іншими народами. Це положення вважалося найважливішою цінністю в староєврейською вихованні. Чистота душі, чистота крові, чистота їжі і чистота тіла вважалися дорогами до спасіння, а досягнення цих ідеалів було суттю всього староєврейського виховання, на що була орієнтована і діяльність школи.

Віра в Єдиного Бога була важливим критерієм розуміння добра і зла, на чому формувалися ідеали, які лежали в основі поглядів на виховання. Хоча дохристиянська (старозавітна) мораль представляється сьогодні чужої сучасному європейцеві, і принципи "око - за око" визнаються аморальними, але в них вже проявилися зародки моралі, що відрізнялися від первісних табу. А отже, у іудейських вихователів уже з'явився предмет для обговорень з дітьми, що було першим, нехай і невеликим, кроком до усвідомлення норм і принципів справедливості через виховання.

Після завоювання Іудеї Римом в I в. до н.е. єврейський народ розселився практично по всьому світу, але елементи його давньої віри і традицій виховання але донині продовжують зберігатися, і навколо них ведуться багатовікові дискусії.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >