Університети

У XIII в. триває процес перетворення окремих кафедральних шкіл в великі навчальні центри - університети. Так, наприклад, виник Паризький університет (1200), який виріс з Сорбонни - богословської школи при Нотр-Даму - і приєдналися до неї медичної та юридичної шкіл. Подібним чином виникли інші європейські університети: в Оксфорді (1206), Падуї (1222), Неаполі (1224), Кембриджі (одна тисяча двісті тридцять одна), Лісабоні (1290). Університети засновувалися і світською владою.

Більшість виникли в XIII в. університетів мали кілька факультетів. Зміст навчання визначалося програмою семи вільних мистецтв. Так, на факультеті мистецтв у основному читали твори Аристотеля по логіці, фізиці, етики, метафізики, які були переведені з арабської та грецької мов. Посилювалася спеціалізація. Так, Паризький університет славився викладанням теології та філософії, Оксфордський - викладанням канонічного права, Орлеанський - викладанням цивільного права, університет в Монпельє (південна Франція) - медицини, університети Іспанії славилися викладанням математики і природничих наук, університети Італії - римського права.

Народження і права університету підтверджувалися привілеями - особливими документами, підписаними римськими папами або царюючих осіб. Привілеї закріплювали університетську автономію (власний суд, управління, право обдарування вчених ступенів та ін.), Звільняли студентів від військової служби і т.д. Мережа університетів досить швидко розширювалася. Якщо в XIII в. в Європі налічувалося 19 університетів, то в наступному столітті до них додалися ще 25. Зростання університетської освіти відповідав велінням часу.

Аудиторія університету Падуї (1222).  Гравюра XVI в.

Аудиторія університету Падуї (1222). Гравюра XVI в.

Поява університету сприяло пожвавленню суспільного життя, торгівлі та збільшенню доходів. Ось чому міста охоче погоджувалися на їх відкриття. Відомо, наприклад, що влада спустошеною війною Флоренції відкрили в 1348 р університет, вважаючи тим самим поліпшити справи. Відкриття університету обмовлялося певними умовами. Часом міська громада призначала конкретний мінімум учнів і погоджувалася оплачувати працю професора лише при наявності такого мінімуму.

Церква прагнула утримати університетську освіту під своїм впливом. Ватикан був офіційним покровителем багатьох університетів. Головним предметом в університетах було богослов'я. Викладачами майже суцільно служили вихідці з представників духовного звання. Ордену францисканців і домініканців контролювали значну частину кафедр. Церква тримала в університетах своїх представників - канцлерів, які перебували в прямому підпорядкуванні у архієпископів. І тим не менше, університети раннього Середньовіччя за програмою, організації і методів навчання грали роль світської альтернативи церковному утворення.

Важливою рисою університетів був їх певною мірою наднаціональний, демократичний характер.

Так, на лавках Сорбонни сиділи чоловіки різного віку і станів з багатьох країн. Для організації університету нс було потрібно великих витрат. Годилися практично будь-які приміщення. Замість лав слухачі могли розташовуватися на соломі. Студенти нерідко вибирали професорів з-поміж себе. Порядок запису в університет виглядав дуже вільним. Навчання було платним. Студенти-бідняки знімали для житла комірчини, перебивалися випадковими заробітками, уроками, жебракували, мандрували. До XIV ст. навіть склалася особлива категорія мандрівних студентів (Вагант, Голіарди), які неодноразово перебиралися з одного університету в інший. Багато Вагант не відрізнялися моральністю і були справжнім бичем для обивателів. Перші університети були дуже мобільні. Якщо в околицях починалися чума, війна та інші біди, університет міг знятися з насидженого місця і переїхати в іншу країну або місто.

Студенти і викладачі об'єднувалися в національні земляцтва (нації, колегії). Так, в Паризькому університеті налічувалося чотири земляцтва: французьке, Пікардійська, англійське та німецьке, в Болонському - і того більше - 17. Пізніше земляцтв (з другої половини XIII ст.) В університетах з'явилися факультети або коледжі. Ними називалися ті чи інші навчальні підрозділи, а також корпорації студентів і професорів цих підрозділів. Земляцтва і факультети визначали життя перших університетів. Представники націй (прокуратори) і факультетів (декани) спільно вибирали офіційного главу університету - ректора. Ректор мав тимчасовими (зазвичай на рік) повноваженнями. У деяких університетах, особливо на півдні Європи, обов'язки ректора виконував студент. Фактична влада в університеті належала націям. До кінця XV в. становище змінилося. Головні посадові особи університету стали призначатися владою, і нації втратили свій вплив.

Факультети присуджували вчені ступені, факт придбання яких оцінювався в дусі учнівства і лицарського виховання. Часом випускників, подібно лицарям, вінчали гучними титулами типу граф права. В наукового ступеня магістр неважко вгадати звання майстра, яке отримував учень ремісника. Професори та студенти мислили себе у взаєминах майстрів і підмайстрів.

Коли юнак 13-14 років був в університет, йому належало записатися у професора, який в подальшому вважався за нього відповідає. Студент займався у професора від трьох до семи років і, якщо навчався успішно, отримував ступінь бакалавра. Спочатку вона розглядалася лише як щабель до наукового ступеня. Бакалавр відвідував лекції інших професорів, допомагав навчати тих, хто прийшов студентів, тобто ставав своєрідним підмайстром. У підсумку, подібно реміснику, він публічно викладав (показував) наукову Штудії, захищаючи її перед вже отримали ступінь членами факультету. Після успішного захисту бакалавр отримував вчений ступінь (магістра, доктора, ліценціата). Від студента потрібно відвідувати лекції: обов'язкові денні (ординарні) та повторювальні вечірні. В один і той же час, в одному і тому ж приміщенні професора диктували витяги з творів латинських авторів. Студенти записували, переводили і коментували їх. Щотижня відбувалися диспути з обов'язковою присутністю студентів. Викладач (зазвичай магістр або ліценціат) призначав тему диспуту. Його помічник - бакалавр - вів дискусію, тобто відповідав на питання і коментував виступи. При необхідності магістр приходив бакалавра на допомогу. Один-два рази на рік влаштовувалися диспути "про що завгодно" (без жорстко обумовленої теми). В цьому випадку часом обговорювалися актуальні наукові та світоглядні проблеми. Учасники диспутів поводилися досить вільно, нерідко переривали оратора свистом і криками.

Університети протиставили схоластики діяльну інтелектуальне життя. Завдяки їм духовний світ Європи став набагато багатше. Історія перших університетів тісно пов'язана з творчістю мислителів, що дали новий поштовх розвитку культури, науки і освіти. Університети поступово відштовхували схоластику, вироджується в "науку порожніх слів". У XIV- XV ст. прірву між новітнім знанням і схоластикою збільшилася. Схоластика все більше перетворювалася на формальну беззмістовну філософію. "Науковими штудиями" схоластів могли бути, наприклад, дискусії на теми: "Скільки чортів поміщається на кінчику голки", "Чому Адаму в раю не можна було з'їсти яблуко, а не грушу" і ін.

Зростання мережі університетів тривав в XV-XVI ст. У XIV- XV ст. ( "Осінь Середньовіччя") чисельність студентів, проте, скоротилася, що було викликано загальноєвропейськими трагічними подіями: голод, епідемії, Столітня війна. У XV ст. в Європі діяло до 80 університетів. Але вже в XVI столітті університетів налічувалося близько 180. Тоді ж додалося число студентів в окремих університетах. Так, в університеті Левена (сучасна Бельгія) кількість записалися студентів становило з одна тисяча чотиреста двадцять шість по 1485 року щорічно в середньому 310 чол., А з 1528 але 1569 року - 622 чол. (Тобто збільшилася вдвічі). Деякі університети були величезними за чисельністю студентів. Так, в Саламанкском університеті (Іспанія) в 1600-х рр. налічувалося щорічно понад 6 тис. студентів.

Створення нових і реорганізацію вже існуючих університетів брали на себе римська католицька церква, діячі Відродження. Через посилення зв'язків з феодальною аристократією і католицькою церквою значна частина університетів виявилися осторонь від гуманістичного руху Відродження. Так, в німецьких державах в XVI-XVII ст. діяли сім університетів ордена єзуїтів ( studia superiora), які були опорою традицій схоластичної освіченості. Курс навчання у єзуїтів розпадався на два цикли: трирічний філософський і чотирирічний теологічний. В основі занять філософією лежало вивчення арістотелізма в католицькій інтерпретації. Крім того, в першому циклі вивчалися в невеликому обсязі математика, геометрія і географія.

Деякі університети стали центрами освіченості в дусі Відродження. Спочатку це були університети Італії, де під впливом засновників національної літератури предметом захоплення стали культура і мистецтво античної епохи. Потім фортецею нової освіченості став Паризький університет (Сорбонна), де вивчали не тільки латину і римську літературу, а й давньогрецьку мову (з 1458). В університетах Франції в XVI-XVII ст. істотно змінилося викладання історії та географії. Замість анекдотичних та малодостовірних відомостей вивчали справжню науку, використовуючи глобуси, карти великих географічних відкриттів.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >