ІДЕЇ РЕФОРМАЦІЇ ТА ЇХ ВПЛИВ НА РОЗВИТОК ПЕДАГОГІЧНОЇ ДУМКИ І ОСВІТИ В ЄВРОПІ В XVI-XVII СТ.

В результаті освоєння матеріалу глави і його самостійного осмислення студент зможе:

  • знати
  • - Концептуальні засади та зміст провідних ідей представників Реформації в Європі;
  • - Педагогічні погляди Я. А. Коменського і його вплив на подальший розвиток освіти;
  • - Цілі, зміст, форми реформування університетської освіти в Європі під впливом Реформації;
  • вміти
  • - Виявляти закономірності реалізації найважливіших положень прихильників Реформації в педагогічній теорії і практиці;
  • - Аналізувати погляди і педагогічні ідеї основних представників Реформації в контексті інших концепцій періоду XVI-XVII ст .;
  • - Зіставляти розвиток школи та практики виховання в різних державах Європи;
  • володіти
  • - Уявленнями про вплив Реформації на загальний хід освіти в країнах Європи в XVI-XVII ст .;
  • - Навичками зіставлення змін в теорії і практиці освіти в Росії і країнах Європи під впливом церковних реформ в XVII в.

Педагогічні ідеї Реформації

У Європі XVI-XVII ст. відбулися події, які докорінно змінювали пріоритети і підходи до виховання і навчання. Ці події багато в чому були пов'язані з культурним і ідейним рухом, який отримав назву Реформації. Представники Реформації не були задоволені станом зв'язків освіти з зовнішнім світом, викладанням природно-наукового знання. Конфлікт Реформації з римсько-католицьким віровченням не виключав з'єднання філософсько-педагогічних ідей учасників конфлікту. Так один з ідеологів Реформації Мартін Лютер (1483-1546) радив зберігати середньовічну традицію навчання латині - спільної мови "республіки листи". У свою чергу, засновник ордена єзуїтів Ігнатій Лойола, натхненник контрреформації (бл. Тисячу чотиреста дев'яносто один - 1556), вважав своїм учителем в питаннях виховання видатного діяча Відродження Хуана Луїса Вівес.

І. Лойола, ініціатор ідеологічної боротьби з Реформацією, засновник католицького Ордену Ісуса і організатор вищих шкіл - колегіумів при Ордені

І. Лойола, ініціатор ідеологічної боротьби з Реформацією, засновник католицького Ордену Ісуса і організатор вищих шкіл - колегіумів при Ордені

Що почалося в Західній і Центральній Європі в XVI ст. широкий громадський рух Реформації, яка прийняла релігійну форму боротьби проти римсько-католицької церкви, мало на меті оновлення суспільства і всіх його основ. Важливим було й те, що Реформація в сфері освіти охопила практично всі стани і соціальні групи суспільства. Реформація формулювала своє розуміння природи і шляхів виховання людини, яке відрізнялося від поглядів гуманістів Відродження і католицької ортодоксії. Релігійний антропологізм реформаторських навчань йшов врозріз зі світським гуманізмом педагогіки Відродження.

Реформація проголосила принцип індивідуальності, "самості" людини, що несе особисту відповідальність перед Богом. Критичний настрій мав важливі наслідки для школи і педагогіки. По суті, це новий рух стулялося з Відродженням в прагненнях перемістити в центр виховання людську особистість, долучати до національних культурі, мові, літературі, заохочувати світську освіченість.

Протестантизм породив нові педагогічні проблеми, перш за все, свободу віросповідання і релігійної освіти. Щоб уникнути переслідувань представники релігійних меншин були змушені здійснювати свою релігійно-педагогічну діяльність таємно.

У становленні педагогічних поглядів Реформації особливу роль зіграв ряд мислителів. Так, Жан Кальвін (1509-1564) - головний ідеолог французької Реформації стояв особливо далеко від гуманістичних поглядів Відродження. Він виступив з проповіддю "світського аскетизму", поставивши на чільне місце смиренність і покірність Богу. Їм переведена на французьку мову Біблія, що була найважливішим посібником при вихованні і навчанні. Послідовники Кальвіна в Англії, пуритани, виконали аналогічну роботу. Так, ідеолог англіканської Реформації Вільям Тіндел (1484-1536) переклав Біблію на англійську мову.

Лідер радикальної течії Реформації в Німеччині Томас Мюнцер (1490-1525) виступав за руйнування старої школи, яка ускладнює доступ народу до освіти. Маючи на увазі створити нову школу, Т. Мюнцер розробив спеціальні проекти навчальних програм для народної освіти.

М. Лютер, один з ініціаторів Реформації, викладач університету у Віттенберзі

"Батько" Реформації в Німеччині Мартін Лютер (1483-1546) визнавав необхідність і важливість гуманістичного освіти в дусі Відродження. Він був ініціатором заснування світською владою протестантських шкіл (1524). Як вважав Лютер, кожен для порятунку душі повинен самостійно прочитати і осмислити Біблію. Він вважав, що в науковій підготовці, знанні класичних стародавніх мов і літератури потребують можновладці в миру і церкви. З цього випливало, що повноцінного освіти була гідна лише частина суспільства: майбутні священики, вчителі, судді та ін. Решта населення повинно було купувати елементарне освіту. У трактаті "Про бажаність посилати дітей в школу" (1530) Лютер залишав за владою право примушувати батьків відправляти дітей до школи. Основним навчальним посібником народної школи оголошувався Катехізис німецькою мовою. Його переклад був зроблений самим Лютером.

Ф. Меланхтон, учасник Реформації, ініціатор реформи університетів і обов'язкової початкової освіти, автор ряду творів педагогічного характеру

Ф. Меланхтон, учасник Реформації, ініціатор реформи університетів і обов'язкової початкової освіти, автор ряду творів педагогічного характеру

Послідовник М. Лютера Філіп Меланхтон (1497-1560), який згодом отримав назву "наставником Німеччини", відомий не тільки як теоретик, а й практик освіти. У його творчості простежується тісний зв'язок гуманізму Відродження і педагогічних установок протестантизму. Противник схоластики, Ф. Меланхтон бачив мета повноцінної освіти в придбанні наукового мислення і красномовства. Переконаний прихильник вивчення класичної греко-римської літератури, він запропонував методу, яка передбачала короткий курс граматики, інтенсивне читання, що супроводжується різними вправами: складання листів, переклади, диспути, індивідуальні виступи. У програму навчання, на переконання Ф. Меланхтона, неодмінно входить засвоєння реальних знань (математика, фізика, метафізика, етика і ін.). Дидактичним матеріалом при цьому повинна служити, перш за все, класична література.

Ф. Меланхтон чимало зробив, щоб практично здійснити свої ідеї. Їм написані підручники з діалектиці, фізиці, догматики, грецької та латинської граматики. Підручники набули широкого поширення в протестантських навчальних закладах. Ф. Меланхтон мав безліч учнів по всій Німеччині. Він ініціював реформування на протестантський лад багатьох німецьких університетів.

У педагогіці Реформації особливе місце належить Яну Амоса Коменським (1592-1670). Філософ, громадський діяч, вчений зайняв чільне місце в боротьбі проти віджилих і відживаючих норм Середньовіччя в науці і культурі, у вихованні і навчанні. Я. А. Коменського але праву можна назвати "батьком сучасної педагогіки". Він одним з перших спробував відшукати і привести в систему об'єктивні закономірності виховання і навчання, вирішити питання, на які не змогла дати відповіді колишня педагогічна думка.

Я. Коменський, протестантський священик, автор педагогічних праць, в яких систематизував педагогічне знання і досвід

Я. Коменський, протестантський священик, автор педагогічних праць, в яких систематизував педагогічне знання і досвід

Я. А. Коменський був вихідцем з родини члена протестантської громади "чеських братів". Він блискуче закінчив латинську (міську) школу, і в подальшому придбав найкраще для свого часу освіту. У Празькому Карловому, Герборнском і Гейдельберзькому університетах Я. А. Коменський вивчав творчість античних мислителів, знайомився з ідеями видатних гуманістів і філософів свого часу. Після подорожі по Європі в 1614 р Я. А. Коменський повернувся до Чехії, де прийняв пост керівника латинської школи, в якій навчався колись. Через чотири роки він переїхав в Фульпек, де очолив школу.

Розпочата в 1618 р Тридцятирічна війна в Європі назавжди перериває порівняно спокійну педагогічну діяльність Я. А. Коменського. В результаті католицького тиску "чеські брати" покинули країну. У 1628 р Я. А. Коменський почав шлях мандрівника. Разом з громадою він перебирається в Лешно (Польща), де перебував з перервами близько 28 років і звідки втік через переслідування католиків. За ці роки Я. А. Коменський відвідав Англію, Швецію, Угорщину, Нідерланди.

У Польщі Я. А. Коменський спробував здійснити раніше задуману реформу латинської школи. У Лешно їм написані шкільні підручники, в яких ставилося завдання дати дітям цілісну картину світу, закінчено найбільш велике педагогічне твір - "Велика дидактика". У трактаті розглянуті питання не тільки навчання, а й виховання (розумового, фізичного, естетичного), школоведения, педагогічної психології, сімейного виховання. "Велика дидактика" - своєрідний сплав педагогічних ідей часу. Але трактат - аж ніяк нс компіляція, він вносить в педагогіку нові ідеї, кардинально переглядаючи старі.

У "Великій дидактиці" сформульовані сенсуалистской педагогічні принципи, Я. А. Коменський закликає збагачувати свідомість дитини, знайомлячи з предметами і явищами чуттєво сприйманого світу. Згідно з його теорією еволюції, в природі, а отже, і в вихованні нс може бути стрибків. "Все відбувається завдяки саморозвитку, насильство чуже природі речей", - свідчить напис на фронтисписі "Великої дидактики". У трактаті проводиться думка про те, щоб поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічної практиці, покликаної забезпечити швидке і грунтовне навчання, в результаті якого особистість виявляється носієм знань і умінь, здатної до духовного і морального вдосконалення. Для Я. А. Коменського освіченість не є самоціллю. Він підкреслював, що вона набувається і для того, щоб "повідомляти іншим" освіту і вченість.

У 1641-1642 рр. Я. А. Коменський активно співпрацював з послідовниками Ф. Бекона в Англії. Він розробляв великі плани поліпшення суспільства за допомогою реформ школи. У Швеції Коменський відправився в надії отримати допомогу своїй громаді. В обмін на таку підтримку він запропонував свої послуги при підготовці підручників для шведських міських шкіл.

Не залишив своїх педагогічних задумів Я. А. Коменський і під час перебування в угорському місті Шарош-Патаке в 1650-1654 рр. Тут він, однак, зіткнувся з ситуацією, яка змусила його залишити на час великі плани поліпшення освіти. В умовах майже поголовної неписьменності в Угорщині слід вирішувати більш скромні завдання, і Я. А. Коменський направив свої зусилля насамперед на організацію початкового навчання. Він запропонував нові форми навчання та викладання. В Угорщині завершив працю "Світ чуттєвих речей в картинках", написав кілька шкільних п'єс, створив школу. В Угорщині чеський педагог зумів лише частково здійснити свої плани вдосконалення шкільної справи.

Тридцятирічна війна зруйнувала надії "чеських братів" на звільнення Чехії. Багато горя принесла війна і самому Коменським. За роки вигнання Коменський втратив дітей, дружину, чимало близьких людей. У Лешно згоріли його рукописи. Останні роки життя педагог проводить в Амстердамі.

У Нідерландах йому вдалося видати багато свої твори. Так, 1657 р вперше побачила світ "Велика дидактика" латинською мовою. За чотири роки до смерті Я. А. Коменський публікує частину "Загального ради про виправлення справ людських" - головної праці свого життя. У цьому своєрідному заповіті нащадкам він закликає людство до миру і співпраці. "Загальний рада" - підсумок роздумів Коменського про цілі і сутності виховання. Він писав, що мудрим і корисним людина стає лише тоді, коли основну мету життя бачить в "благополуччя людського роду". Пафос "Загального ради" полягає насамперед в ідеї "універсального" виховання, яке призведе людство до миру, соціальної справедливості і процвітання. В "Пампедией" (одна з частин "Загального ради") вчений мріє змінити життєвий уклад сучасників в дусі суспільного блага. Виховання в "Пампедией" представлено як шлях перетворення людства, проголошені основні педагогічні ідеї: загальна освіта народу; шкільна система з спадкоємними ступенями; залучення підростаючого покоління до праці; наближення освіти до потреб суспільства; моральне виховання на засадах гуманізму.

Син свого часу, глибоко релігійна людина, Я. А. Коменський з незвичайною силою висловив ідеї Відродження. Його погляд на людину протистояв догматам Середньовіччя.

Великий гуманіст бачив досконале творіння природи в кожній особистості, відстоював право людини на розвиток всіх його можливостей, надавав великого значення вихованню та освіті, які повинні формувати людей, здатних служити суспільству. Погляд Коменського на дитину був виконаний надії, що при відповідній організації навчально-виховного процесу він зможе досягти висот освіти. Вважаючи, що пізнання має приносити користь у практичному житті, педагог проголошував обов'язковість реального, суспільно корисного навчання. Він приділяв особливу увагу розвитку системи органів почуттів дитини.

Я. А. Коменський був першим з педагогів, послідовно обгрунтував принцип природосообразности у вихованні. Він йшов від гуманістичних традицій попередників. У Коменського людина постає як мікрокосм. Подібний погляд вів до визнання особливих закономірностей формування особистості, тісно пов'язаних з глобальними змінами природи. Природне в людині, вважав Я. А. Коменський, має самодіяльної і само- рухається силою. Виходячи з цього, вчений сформулював як педагогічну необхідність принцип самостійності вихованця в осмисленні і діяльній освоєнні світу. Ця ідея отримала найбільш повне втілення в роботі "Вихід зі шкільних лабіринтів". Розгорнута аргументація природосообразного виховання стала помітним кроком вперед в педагогіці.

Головним методом виховання в той час було підпорядкування (безумовне) вихованця, тобто вирішальними в розвитку особистості виявлялися зовнішні обставини, які формують особистість за своїми законами, незалежним від потенціалу, активності самої дитини. Коменський проголосив розуміння, волю і діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу.

Природосообразность у вихованні означала для вченого визнання природного рівності людей. Люди наділені природою однаково, вони в рівній мірі мають потребу в якомога повнішому розумовому і моральному розвитку, яке безсумнівно принесе користь людству. Таким чином, їх права на освіту рівні. Проголошуючи рівність людей від природи, Коменський аж ніяк не заперечував індивідуальності задатків кожної особистості. Вважаючи, що дітям властива схильність до діяльності, чеський педагог вбачав мету виховання в заохоченні цього потягу з урахуванням їх задатків. Таке завдання може бути вирішена при дотриманні певної послідовності навчання: спочатку за допомогою розвитку почуттів діти повинні ознайомитися з навколишніми предметами і явищами, потім засвоїти образи навколишнього світу і, нарешті, навчитися активно діяти за допомогою рук і мови, спираючись на набуті знання, вміння, навички . Принцип природосообразности отримав послідовне вираз, перш за все, в ідеї наслідування природі. Ця ідея передбачає приведення у відповідність педагогічних законів до законів природи.

Закликаючи до формування людини відповідно до ідеалів добра і суспільної користі, Я. А. Коменський особливу увагу приділяв питанням морального виховання. Його праці пройняті глибокою вірою в людську особистість, розквіт якої завжди залишався заповітною мрією видатного чеського педагога. "Людина є саме вище, найдосконаліше, саме чудове творіння", - читаємо ми в перших рядках "Великої дидактики".

Фундаментальною ідеєю педагогіки Я. А. Коменського є пансофізм, тобто узагальнення всіх здобутих цивілізацією знань і донесення цього узагальненого знання через школу рідною мовою до всіх людей, незалежно від суспільної, расової, релігійної приналежності. Великий мислитель бачив корінь зла в невігластві або спотворенні знань і мріяв про прилучення людства до загальної мудрості, справжнього знання - пансофии.

У своїй утопії "Лабіринт світла і рай серця" (один тисячі шістсот двадцять п'ять) він зобразив людини мандрівником, який проходить по лабіринту життя. Щоб гідно і успішно пройти такий лабіринт, людина повинна придбати приносить суспільну користь освіту. Продовжуючи роздумувати про необхідність такого утворення, Я. А. Коменський писав через чверть століття в трактаті "Про розвиток природних обдарувань": "Хто мудрий, той всюди зуміє бути корисним і буде підготовлений до всіх випадковостям".

Я. А. Коменський диво сучасний. Це бачить кожен, хто звертається до його педагогічній спадщині. Йому належить заслуга привнесення в педагогічну думку кардинально нових ідей, оплодотоворівшіх її розвиток на століття вперед. Коменський намітив струнку систему загальної освіти. Він поставив питання про загальнонаціональну школі, плановості шкільного справи, відповідно ступенів освіти віком людини, навчанні рідною мовою, поєднанні гуманітарного та науково-технічного загальної освіти, класно-урочної системи. Життєстійкість, сучасність педагогічних ідей Я. А. Коменського пояснюється їх високим демократизмом і гуманізмом. Вони склали струнку систему, яка стверджує перетворюючу місію виховання. Його спадщина допомагає подолати відсталість, догматизм у вихованні, розвивати духовні сили дитини.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >