Навігація
Головна
 
Головна arrow Журналістика arrow Зв'язки з громадськістю в органах влади
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лідери думок

Велику роль в побудові іміджу відіграє джерело породження повідомлення, яке покликане змінити установки аудиторії. На людей діють не самі ЗМІ безпосередньо, а обговорення їх повідомлень з іншими людьми, які і стали іменуватися лідерами думок ( opinionleaders ).

Лідери думок - це люди, які користуються певним авторитетом у суспільстві або у певної аудиторії.

Тому однією з цілей комунікатора, що працює над формуванням і передачею повідомлень про лідера, може бути нс просто досягнення уваги всієї громадськості, а на перших порах - лише лідерів думки. Г. Трівел в плані кампанії Ніксона в 1968 р написав слова, які відносяться до лідерів думок. Лідери думок переносять свій імідж на імідж лідера, вони є законодавцями всередині невеликих груп громадян. Вони можуть відмахнутися від повідомлень ЗМІ або змусити прислухатися до них. Повідомлення ЗМІ як би безадресні і безіменні, повідомлення, які виходять від лідерів думок, володіють і тим, і іншим. У підсумку лідери думок самі виступають в ролі ЗМІ в контексті п'яти-шести чоловік. Відбувається як би циркуляція повідомлення всередині масової свідомості, тільки тоді воно здатне вплинути на зміну установок людей. "Жодна реклама не матиме такої ж сили, що має думку одного. П'ятдесят мільйонів доларів, витрачених на рекламу" форда ", що не переконають вас так, як зауваження вашого сусіда:" Це найкраща машина з тих, що у мене були " . це робота фактора "попереднього схвалення"; йому подобається це, можливо, і мені сподобається теж. це той фактор, який сьогодні, як здається, працює на Річарда Ніксона - і ми повинні використовувати його " [1] .

Іміджмейкера відрізняє вміння візуалізувати необхідні для передачі аудиторії якості політичного лідера. Цікаву думку про зміст стратегії кампанії міститься у В. Кевіна (з виборчої команди Р. Ніксона): "Людей збуджують легенди, включаючи живі легенди, а не сам по собі людина. Прихильників швидше привертає аура, яка оточує харизматичну фігуру, а не сама ця фігура. Нашим завданням стає будівництво такої аури. увагу привертає увагу. Люди, які не подивляться на те, що робиться на вулиці, звернуть на це увагу при вигляді натовпу, що зібрався подивитися. Люди мріють про кінозірок як особистостях не тому, що вони чимось то цікавіші, ніж люди, що живуть по сусідству, але тому, що ті знаходяться в фокусі суспільної уваги, схиляння. Вони є подіями, легендами: побачиш легенду живцем, і тобі буде про що розповісти сусідам " [2] .

Таким чином, імідж живе не в безповітряному просторі, а в контексті інших іміджів. Тому нас повинен цікавити той ряд іміджів, в рамках якого породжується наш іміджевий об'єкт. При цьому, використовуючи ЗМІ та лідерів думок, ми повинні прагнути до того, щоб наблизити наш об'єкт до позитивного полюсу, прибравши з іміджу ті негативні характеристики, які в даному суспільстві і на даному відрізку часу розглядаються як негативні.

Міф і архетип

Важливим інструментом іміджу є міфологізація . Це спроба побудови подвійного повідомлення, бажання обійти "фільтр" аудиторії, впливати на неї на підсвідомому рівні. Ефективна комунікація не стільки задає нові повідомлення, скільки підключається до вже наявних у масовій свідомості уявленням.

Імідж можливий і поза контекстом. Коли ж імідж вбудовується в певний контекст, виникає розвиток того чи іншого сюжету, в рамках яких є іміджі інших дійових осіб. Це поєднання іміджу з іншими іміджами в рамках певного сюжету називають міфом.

Міф (від грец. Mythos - переказ, сказання) - оповідь як символічне вираження деяких подій, що мали місце у певних народів в певний час, на зорі їхньої історії.

Політичний міф - це особлива форма політичної свідомості, що встановлює вигадані причинні зв'язку між реальними об'єктами, орієнтований на звичайне, повсякденне, ненаукове масову свідомість; використовується для досягнення політичних цілей - боротьби за владу, легітимізацію влади та ін .; впливає на все суспільство; є основа, глибинний психологічний стрижень політичного іміджу.

Міф постає перед нами як сценарій розгортання іміджу, в якому відразу заповнюються до цього порожні ролі друзів і ворогів головного героя. Міф є цілою конструкцією, в цьому його принципова вигідність, оскільки велика кількість потрібних характеристик тепер будуть спливати автоматично. У разі підключення міфу вже немає необхідності породжувати як би цілі тексти, можна тільки натякати, підказуючи суттєві характеристики, які підводять масову свідомість до того чи іншого міфу.

У процесі політичної комунікації громадська психіка наділяє деяких політичних лідерів і історичних персонажів якостями, які можуть бути їм не притаманні, а менш значущі або ж "невигідні" в даний момент властивості відкидає. Вплив, який чиниться політиком, перестає бути впливом конкретної особистості або іміджу, воно набуває абсолютно нові якості і ефективність. По суті відбувається міфологізація лідера .

Міфологізація політичної свідомості - існування в суспільній психіці певних моделей соціальної поведінки, заснованих па міфологічних стандартах.

При цьому вплив міфів колективного несвідомого непрямим чином опосередковує сприйняття масової психікою державної влади. На рівні колективного несвідомого існують глибинні стійкі уявлення про те, яким має бути держава і як воно повинно взаємодіяти з народом. Тут знаходиться консорціум неявних соціальних настроїв, прихованих бажань, нездійснених прагнень, сублімованих почуттів. Тут зберігаються найдавніші надії на "доброго, розумного і сильного царя", патріотизм, ірраціональна віра в правоту будь-якої влади, її містіфіцірованіе [3] . Як ми бачимо, ця проблема тісно пов'язана з наявністю державної ідеології або її відсутністю. У суспільствах з стійкою ідеологією маси в значно меншій мірі схильні до коливань соціального настрою. Ідеологія має потужну захисну функцію. Вона захищає простої людини від необхідності давати власні оцінки, приймати рішення, які ґрунтуються на особистій громадянської позиції.

Так, в Радянському Союзі державна влада добре розуміла значення ЗМІ та ідеології. Досить згадати беззастережна довіра до газетних публікацій і телевізійних передач. Людині, що знаходиться всередині цього інформаційного простору і не отримує ніякої додаткової інформації, не було ніякої можливості сумніватися в бездоганній репутації комуністичної державної влади. Тому формування іміджу державної влади в той час зводилося до підтримки на належному рівні в суспільстві ідеології, яка знімала відповідальність з людини, роблячи його життя безпечніше в психологічному плані.

Карл Юнг (Carl Gustav Jung, 1875-1961) в книзі "Архетип і символ" виділив кілька видів сприйняття інформації: логічне та образне (емоційне), сенсорне (акцент на органи сприйняття) і інтуїтивне (акцент на уяву). Він ввів дві установки людської психіки: екстраверсія (мотивуюча сила належить, перш за все, об'єкту, увагу переважно спрямоване зовні, на об'єкти зовнішнього світу) і інтроверсія (людина, перш за все, черпає мотивації зсередини, увага переважно спрямоване всередину, на суб'єкт). Іншими словами, установки психіки показують, як ми взаємодіємо з навколишнім світом і куди направляємо енергію. У фізиці поняття "резонанс" - явище сильного зростання амплітуди коливань (електричних, механічних, звукових і т.д.) під впливом зовнішніх впливів, коли частота власних коливань системи збігається з частотою коливань зовнішнього впливу. Подібне відбувається і з сприйняттям людини, коли із загальної маси різноманітної інформації він виокремлює ту, на яку він налаштований, яка їм потрібна. К. Юнг показав, що архетипи є відображенням потреби людей в певній "інформації" (в широкому сенсі слова). Це дозволило описати набір базових архетипів, як поєднання видів сприйняття і психологічних установок.

Архетип [4] (від грец. Άρχή - початок і τύπος - зразок) - універсальні початкові вроджені психічні структури, що складають зміст колективного несвідомого, які розпізнаються в нашому досвіді.

Це саме той тип інформації, який на глибинному рівні присутня в кожному з нас, і завдання полягає в тому, щоб активізувати цю символіку на вигідному для комунікатора напрямку.

Фахівці можуть прив'язувати імідж як до вже існуючих певним стереотипам - архетипів або включати об'єкт в потрібний символічний ряд, так і самостійно моделювати ті чи інші стереотипи, якості або ситуації. При впровадженні іміджу в свідомість його творці використовують будь-який досвід людських почуттів, станів, цілеспрямовано впливаючи на емоційну, афективну сфери психіки.

  • [1] Цит. по: Почепцов Г. Г. Имиджелогия. С. 534.
  • [2] Там же. С. 64.
  • [3] Дашевський В. В. Взаємозв'язок свідомості державних службовців з міфами колективного несвідомого // Психологія держслужби: нариси з соціальної психології. М., 1997. С. 123.
  • [4] Зеленський В. А. Словник аналітичної психології. М., 1998..
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук