ВСТУП

На початку 90-х рр. XX ст. в нашій країні відбулася зміна суспільно-економічної формації. Подальший процес перерозподілу матеріальних благ привів до того, що держава не змогла виконувати свої колишні функції в повному обсязі, в результаті чого серйозно постраждала соціальна сфера. Великомасштабні порушення призвели до зниження рівня життя населення, дискримінації за національними, релігійними та іншими ознаками, збільшення потоку вимушених переселенців, зростання безробіття, злочинності, дитячої безпритульності та іншим негативним соціальним явищам. Перехід Росії до нових економічних відносин призвів до того, що десятки мільйонів людей опинилися в складних соціальних умовах: одні знаходяться за межею бідності, інші втратили роботу, треті стали вимушеними переселенцями.

У нових соціально-економічних умовах державна влада знаходиться в пошуку альтернативних способів вирішення сформованих соціальних проблем. У зв'язку з цим вельми актуальним є звернення до багатющого історичного досвіду благодійництва та громадського піклування.

Актуальним є питання про необхідність вдосконалення інтернаціональної освіти і виховання молоді, особливо в зв'язку з почастішанням на території Росії фактами міжетнічних конфліктів різного ступеня глибини.

Становлення російської державності відбувалося в постійному взаємовпливі міжнаціональних традицій у мігрантів і переселенців, в тому числі вимушених. У радянський період історії була поставлена задача виховати єдину спільність - радянський народ. У цьому контексті історія викладалася з точки зору домінуючої в СРСР нації - російської. І це було певною мірою виправдано. Тим більше що менш численні нації і народності отримали і свою автономію, і можливість розвивати власну культуру в рамках свого регіону.

Сьогодні ситуація докорінно змінилася. Нерідко в аудиторії не набереться і п'яти російських студентів. Національний склад учнів дуже різноманітний. В одній навчальній групі можуть бути башкири, татари, калмики, буряти, тувинці, представники Казахстану, Молдови, України, Білорусії. Констатується великий відсоток студентів з Кавказьких республік.

Знання з вітчизняної історії, трактування багатьох історичних подій, особливо пов'язаних з депортацією народів, приєднанням їх до Росії, можуть кардинальним чином відрізнятися у представників різних регіонів. Це створює додаткові труднощі у викладанні курсу історії соціальної роботи та ряду інших спеціальних дисциплін.

На наш погляд, суттєвою помилкою є викладання сьогодні історичних предметів тільки в контексті єдиної спільності, де росіяни сприймаються в першу чергу як російські, а не як частина всіх народів, що населяють Росію.

Нам видається у вирішенні цієї проблеми найбільш перспективним використання феноменологічного підходу в дослідженні культури через осягнення вивчення повсякденності. В даному випадку в ретроспективу аналізу потрапляють локальні мікроісторії соціального життя численних народів Росії, традиції їх державної підтримки, ідеології соціальної політики, життєвий досвід людей.

Відзначимо, що інтерес до мікрорівня аналізу, до одиничного нагоди як об'єкту дослідження в соціальній науці виник спочатку в Англії, Франції, Італії, США, трохи пізніше - в Німеччині і Росії. У Росії він пов'язаний з такими іменами, як Ю. Безсмертний, Н. Козлова [1] .

Запропонований ними підхід дозволяє акцентувати увагу на традиціях національної допомоги народів Росії (в архаїчний період їх розвитку), оскільки найбільш важливим предметом виховання і освіти є зараз і соціальний контекст, а не тільки структура системи соціальної допомоги. Оскільки соціальні відносини не можуть бути пояснені за допомогою універсальних категорій, в фокус дослідження потрапляють проблеми молоді, дітей, сім'ї, побуту, народної культури і т.д. Це особливо актуально для періоду кінця XX в., Коли стали активно вітатися плюралізація соціальних практик, життєвих стилів і культур.

Реконструювати і зберегти пам'ять про події, пов'язані з виникненням і розвитком різноманітних видів соціальної допомоги, характерних для представників усіх національностей в різні історичні періоди їх життєдіяльності, можливо не тільки через детальне вивчення офіційних документальних джерел та державних архівів, а й за допомогою персональних архівів, через інтерпретацію автобіографічних оповідань набувачів благодійної допомоги і добровольців, які брали участь в її організації.

Розвиток соціальної допомоги в Росії має довгу багатовікову традицію. Логіка становлення вітчизняної державності призвела до того, що одну з центральних ролей в громадського піклування грала Російська православна церква. Вселюдська, християнська ідея любові до ближнього закликала національну самосвідомість росіян до милосердя і про доброчинність. Саме воно було вирішальним фактором для соціальної діяльності не тільки представників імущих станів, але і всіх громадян Російської імперії, включаючи найбідніших селян. На жаль, з огляду на дискретності розвитку вітчизняної соціальної роботи ці факти досить довго замовчувалися. Однак у міру відродження в кінці XX - початку XXI ст. вітчизняної благодійності в зв'язку з розвитком в Росії нового виду соціальної діяльності - соціальної роботи - стає очевидною необхідність вивчення і практичного найбагатшого вітчизняного і зарубіжного досвіду організації різнобічної соціальної допомоги нужденним.

Історичний досвід нашої країни багатий надихаючими прикладами милосердя, співчуття і людинолюбства. Діяльність подвижників у цій області була пов'язана з будівництвом, установою і змістом лікарень, притулків, училищ, шкіл, громад, безкоштовних бібліотек, музеїв, храмів або ж з накопиченням художніх скарбів, вітчизняних і іноземних, які вони віддавали в розпорядження всього суспільства. В основі всієї сучасної соціальної роботи лежить благодійність, розвиток якої в дореволюційний період розвитку нашої країни багато в чому залежало від членів російського імператорського дому, 400-річчя правління якого було відзначено в 2013 р Це твердження - одна з базових складових нового підручника.

Треба відзначити, що тривалий час в Росії формувався евроноцентрічний образ мислення, завдяки чому в наявності труднощі сприйняття і розуміння східної культури (в частині правил і норм організації соціальної допомоги і підтримки). Однак сьогодні можна відзначити позитивні тенденції у вивченні національних форм допомоги і підтримки, включаючи вищу школу.

У багатьох вузах, в тому числі московських, і особливо в РГСУ, на факультеті соціальної роботи, педагогіки та Ювенологія, широко використовується в практиці організація науково-практичних студентських конференцій, в рамках яких представники всіх національностей отримують можливість розповісти про свої традиції і героїв.

При підготовці до семінарських занять, проведення самостійних досліджень в рамках діяльності наукових гуртків студенти широко використовують прийняті в своїх національних спільнотах культурні артефакти - сирі історичні матеріали і вторинні, вже оброблені. Аналізуючи контекст, в якому були зняті образи, написані тексти, розказані історії, можна більш глибоко зрозуміти різні ідеології і конкретні соціальні практики. Ідеологія, культура і політика - ті контекстуальні фактори розуміння соціальних проблем і практик соціальної роботи, які необхідно, на наш погляд, тлумачити в рамках етнічних, сільських / регіональних та інших варіаціях розуміння соціальної справедливості, які виробляються соціальними групами з абсолютно різним соціальним досвідом [2 ][2] .

Слід зазначити можливості використання Москви як міста, в якому зібрані культурні артефакти всіх представників нашого багатонаціонального батьківщини. Рекомендується студентам в обов'язковому порядку відвідати (хоча б і в віртуальному режимі) Державний музей мистецтва народів Сходу, Державний історичний музей, Музей ім. Н. К. Реріха, Державний музей образотворчих мистецтв ім. А. С. Пушкіна, Всеросійський музей декоративно-прикладного та народного творчості, Державний музей оборони Москви, Центральний музей Великої Вітчизняної війни та багато інших.

В експозиціях багатьох музеїв простежується взаємовплив культур народів Росії, спільність моральних постулатів і етичних імперативів, формується усвідомлення нашої єдності і сили в єднанні і повазі один одного, а головне - розуміння того, що майбутнє Росії - в рівність різних народів. Це ще одна базова складова підручника.

Підручник "Історія соціальної роботи" представляє собою нове покоління навчальної літератури, що забезпечує багаторівневу підготовку кадрів але напрямом "Соціальна робота" на основі Федерального державного освітнього стандарту вищої професійної освіти третього покоління (ФГОС ВПО).

Розроблена автором підручника приблизна освітня програма з курсу "Історія соціальної роботи" орієнтована не тільки на навчання, але і на виховання кадрів для установ соціальної сфери Росії, що володіють високою загальною і професійною культурою, патріотизмом і відповідальністю. Вона і лягла в основу цього підручника.

Метою дисципліни "Історія соціальної роботи" є отримання студентами необхідних знань в області становлення соціальної допомоги в Росії і за кордоном, формування системних уявлень у студентів про еволюційний шлях розвитку основних історичних форм, моделей, інститутів допомоги і підтримки у світовій цивілізації, а також навчання навичкам культурного діалогу, толерантності; розвиток самостійності мислення з урахуванням отримання нового знання в області соціального і культурного взаємодії.

В результаті освоєння дисципліни студент повинен:

знати

• основні історичні парадигми, моделі і теоретичні напрямки соціальної роботи, історичні факти, дати, події, етапи розвитку практики соціальної роботи в історії людства в їх хронології;

вміти

• використовувати отримані знання в науковій і практичній діяльності в галузі соціальної роботи;

володіти

• навичками дослідницької діяльності, бути готовим до практичної роботи.

  • [1] Див .: Нужда і порядок: історія соціальної роботи в Росії, XX ст .: зб. науч. ст. / Під ред. П. В. Романова, Е. Р. Ярською-Смирнової. Саратов: ЦСПГІ; Вид-во "Наукова книга", 2005. С. 18-19.
  • [2] Нужда і порядок: історія соціальної роботи в Росії, XX ст. С. 23.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >