Пролетарська поезія

На рубежі XIX-XX ст. в Росії активно розвивалася промисловість, остаточно оформився велике новий стан - пролетаріат. Поява нових діячів історії завжди і всюди змінювало не тільки політико-економічні, інтелектуальні, а й духовні сфери життя. Змінилася і російська духовне життя з появою пролетаріату. Тисячі і тисячі вчорашніх селян приїхали в місто "продавати свої руки", встали до верстатів, до важелів управління інженерними пристроями. Рівень грамотності серед селян був досить низьким, тому навчання нових городян читання та письма було справою важливим, актуальним, що його рішенню технічних завдань. Наслідком поширення грамотності стало посилення і зміна характеру естетичної потреби мас, в значній мірі ця потреба стала задовольнятися друкованим словом. При цьому багатьом вчорашнім хліборобам доступно було не кожне твір елітарної красного письменства, навряд чи багато хто з них були прихильниками творців-модерністів, які, до речі сказати, самі нерідко зізнавалися, що пишуть для "обраних", для "здатних домалювати", для "присвячених ". Робочі маси чекали іншу літературу, доступну їм, і ця література, заснована на своєму законі краси, на своїй, часто небеззаперечною, естетиці, прийшла. "Вірші для народу" активно популяризували багатотиражні " Збірники пролетарських письменників" видавництва "Знання" [1] .

Спочатку, як і у всіх інших промислово розвинених країнах світу, пролетарську поезію створювали інтелігенти, так чи інакше пов'язані з життям робочого стану, пізніше самі вихідці з робітничого середовища почали долучатися до красного письменства.

Починали пролетарську поезію інтелігенти, різночинці, наприклад Л. Радін, Г. Кржижановський, А. Богданов, А. Коц, були людьми освіченими, літературна діяльність була для них однією з форм революційної пропаганди. Поєднуючи в своєрідному речитативі слово і музику, вони створювали пісні нового типу - революційні гімни. Строфи "гніву і протесту" спочатку поширювалися в революційних колах, а потім йшли в народ. У вірші "Знову я чую рідну" Лучину "..." (1898) Л. Радін прямо стверджував:

Треба, щоб пісня відвагою гриміла,

У серці будила рятівний гнів! ..

Автори багатьох спонукальних гімнів і схожих з ними текстів невідомі. Безсумнівно, це були борці проти самодержавства і вели їх самі благі наміри (інша справа - куди вимостили дорогу ці наміри). Велика печаль в цих строфах поєднується з великою надією, і те й інше вінчають заклики "вперед", на бій "кривавий, святий і правий". Маршові ритми підсилюють пафос призову: "На барикади!". Тут переважає романтичний елемент, щира віра в правоту "справи", в світле майбутнє. Революційний дух часу висловився в таких популярних віршах-гімнах, як "Варшав'янка" (обробка текстів пісень польського опору, 1897) і " Шалійте , тирани ..." (1898) Г. Кржижановського, "Сміливо, товариші, в ногу ... " (1897) Л. Радіна, " Інтернаціонал " (вільний переклад робочого гімну" Інтернаціонал "Е. Потьє, 1902) А. Коду, " Ми ковалі , і дух наш молодий ... " (1906) Ф. Шкульова і т. д. Значний вплив па становлення цієї словесності, зокрема на А. Гмирсва, Е. Тарасова, І. Привалова, зробив М. Горький - автор "Пісні про Сокола" і "Пісні про Буревісника ", в яких були представлені ідеали нової людини-героя, а також поет Дем'ян Бєдний (Е. Придворов).

Пролетарська поезія була формою публіцистики, вона була тісно пов'язана з поточним часом, чуйно відгукувалася на виникаючі життєві проблеми. Ось, наприклад, віршований відповідь А. Коца на публікації про непротивлення злу насильством, про любов до ближнього. Поет відкидає толстовські ідеї, закликає до боротьби, говорить про необхідність вносити вогонь ненависті в серця пригноблених:

Там, де страждання немає числа,

Де зневажаються одвіку

П'ятої радісного зла

Права і почуття людини,

Де думка принижено мовчить,

Склавши безпорадні крила,

І дух повстання убитий

Отрутою рабської безсилля, -

Там - ні, не світ і не любов, -

Там потрібен потужний клич повстання,

Там потрібно немічну кров

Запалити огнем Свого,

Нам потрібно ненависть борця

Вдихнути в заснули серця,

Давно звикли до смирення,

І в годину відплати фатальний

Забити на сполох і кликати на бій -

До звільнення!

( "Я чую звук його промов", 1905)

Широку популярність здобули поети-самоучки - Ф. Шкулев, Е. Нечаєв, Ф. Гаврилов, М. Савін та ін. Їхня поезія часто нехитра, натуралістична, відрізняється невисоким ступенем художнього узагальнення. Сільське походження авторів, недавніх орачів, тривалий час позначалося в вираженні загальнодемократичних ідеалів селянства. Складені ними вірші за формою нагадують побутові робочі пісні, викликані до життя конкретними подіями, (як правило, драматичними) - страйками, аваріями, розлуки. Вони писали про те, про що добре знали - про повсякденні радощі, біди, сподіваннях робочої людини. Їх позитивних героїв - "змучених непосильною працею" бідняків, вдів з дітьми та з "нуждою суворої" - тиранять експлуататори - "кровопивці", жандарми "товстопузі". Тут фабрики, машини постають вбивцями, чудовиськами, Молохом, що пожирає життя трудового люду. Ось характерна строфа з вірша Е. Нечаєва "Пісня хрусталей" (1891):

Наш отчий кров хламіда-гута

Пилові підніжного мішка,

Похмурий тюремного затишку,

Гучніше базарного шинку ...

На фабрики, машини часом і обрушував свою ненависть пролетарський поет. Пафос соціального протесту в дебютних творах названих поетів-самоучок виражений слабо, тут переважало прокляття цьому житті, співчуття до "гірку долю" безправних і пригноблених людей.

З роками, в міру розвитку пролетарської поезії, формально-смислові відмінності між творами обох груп авторів ставали менш помітними. Одні й другі прагнули бути достовірними, злободенними, зрозумілими, ті і інші черпали прийоми створення образів з одних джерел - з фольклору, творчості заводських околиць, народно-поетичних описів природи, дослідів громадянської і народницької поезії XIX ст. Визнані авторитети тих і інших - Н. Некрасов, С. Надсон, П. Якубович. Поети оперували знайомими словосполученнями: "злоба тиранів", "ярмо насилья", "чаша страждання". Буржуазний світ представлявся ними в образі прогнилого хитається будівлі. Обраною тематикою відповідали піднесено-романтичні декларативні епітети: "праведна кров", "фатальний гніт", "пекуча скорбота" і т.п. Найбільш часто вживається епітет - "святий": "святая кров", "святі права", "святий бій". Описи переломних періодів природи, перш за все весни, асоціювалися з близькістю соціальних змін. Ключові образи пролетарської поезії алегорично. Читач розумів: "тьма" - самодержавство, "буря" - революція, "ланцюг" - пригнічення, "ковалі" - борці за свободу, "зоря" - сама свобода і т.д. Він розумів до чого закликає А. Гмиря у вірші "Заклик" (1905), на які справи кличе сполох Ф. Шкульова:

Гуді, сполох, Гуді сильніше,

Гуді над Руссю без кінця ...

Нехай від твоїх ударів потужних

Тремтять холодні серця.

( За перв. Стор: "Буди закликом благодатний ", 1912)

Робоча поезія служила і прокламацією. Різного роду переклички авторів свідчили про спадкоємність ідей. Можливо, Ф. Шкулев створював свій твір мод впливом вірша невідомого автора під все тим же назвою "Заклик". У 1905 р цей вірш поширювалося в листівках. Там були такі рядки:

Гуді ж, сполох, Гуді. Лунай як звістка відради,

І сплячих розбуди, і мчися з краю в край,

І всіх прокинулися скликається барикади,

З усіх кінців Клич ...

Особливе місце в художньому світі пролетарської поезії відводилося борцям, "голову чесно склали" за "святе народну справу". Їм приносили клятви помсти і вірності цій "справі". Тема революції була найпоширенішою в пролетарської поезії, хоча і не єдиною.

Характерним явищем напрямки була поезія (і проза) талановитого самородка з селян С. Блукача (С. Петрова, 1869-1941). Його вірші наповнені романтичним пафосом заперечення. Улюблені образи - відомий бунтар Стенька Разін, безіменний благородний розбійник і - волелюбний гусляр, який, ризикуючи життям, доносить до людей слово правди. Він малював яскраві картини волзької природи. Народ-богатир, на думку автора, - породження цієї природи, але йому заважає встати на ноги неправильно влаштоване життя. Ліричний герой С. Блукача ненавидить усіх заможних людей, всіх подорожуючих першим класом ( " На пароплаві", 1905), зневажає навіть мертвого багатія ( " Співочі ", 1902). Він шкодує всіх в'язнів тюрем ( "Милий друг", 1901; "В'язень", 1906), і йому не важливо, за що вони потрапили за ґрати.

Близький поетові ліричний герой з гордістю декларував своє плебейське походження: "Із грязі виходець, я жив в болотної твані ..." ( "Дзвін", 1901). Він відкидав інтелігенцію, носіїв незрозумілого масам мистецтва:

Ні, я не з вами: своїм марно

І лицемірно мене звете.

Я ненавиджу глибоко, пристрасно

Всіх вас: ви - жаби в гнилому болоті!

(За перв. Стор., 1902)

Поети, які орієнтувалися на масового читача, визнавали художню слабкість багатьох своїх створінь. "Співаю. Але хіба я співаю?", - Нс без дещиці іронії писав про себе Дем'ян Бідний у вірші "Мій вірш" (1917), виправдовуючи свою "огрубів" обставинами "бою". "Негарно пісня моя ..." зізнавався С. Блукач у вірші "Коваль" (1901). Однак можна сказати, у всіх поетів цього напрямку є твори цілком гідні, художні. Нс забудуться багато байки Дем'яна Бєдного. І в спадщині С. Блукача є чудові, істинно ліричні вірші [2] . Такі, наприклад, як "Пальма", "Ночі" (обидва - 1901), що розповідають про трагедію нерозділеного кохання. Йому вдавалися пісенно-речетатівние вірші. Рядки "Вези мене, візник, скоріше ..." (по перв. Стор., 1911) викликають у пам'яті відому пісню на вірші Ф. Глінки "Ось мчить трійка удалая" (1825), музика О. Верстовського (1828). Рядки "Дзвіночки-бубонці дзвенять ..." (по перв. Стор., 1901) лягли в основу популярної студентської пісні. Ці вірші приваблювали тоді багатьох росіян.

  • [1] "Знання" (1898-1913) - книговидавництво, котре об'єднало авторів, як вони визначали себе, "демократичної орієнтації". Найпомітнішою фігурою тут був М. Горький. Значну роль в справі видання збірників і розвитку пролетарської (в сенсі адресації і походження багатьох авторів) літератури зіграв саме горьковский коло письменників, близьке цьому колі об'єднання "Среда" (1890-ті - 1916 рр.), Які збиралися по середах у літератора Н. Телешова . Про "Знаннях", "Середі" часто доводиться говорити у зв'язку з творчістю прозаїків-реалістів початку XX ст.
  • [2] Творчість Дем'яна Бєдного і С. Блукача, особливо в останні десятиліття їх життя, вийшло за формально-смислові кордону пролетарської словесності.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >