Борис Костянтинович Зайцев (1881-1972)

Його письменницька біографія почалася в 1901 р Думка про те, що життя - прекрасна трагедія, лежить в основі багатьох творів Б. Зайцева. Найдраматичніші творіння цього письменника відрізняються тим, що від них виходить дивно добра аура. Для Б. Зайцева характерно поетизувати життя людей, часто малопомітних, чия духовність виявляється сильнішим похмурої повсякденності. Його позитивні персонажі типологічно близькі князя Мишкіна; в розкиданому пристрастями побут вони зберігають доброзичливість, віру в світ. У творчості молодого Б. Зайцева було присутнє пантеїстичні початок (пізніше він майже звільниться від цього, з точки зору справжнього християнства, "гріха"), яке по-своєму офарблювало його опису в поетичні тони. Автор-оповідач бачить Бога в природі, відчуває єдність біологічного, органічного, космічного: люди, флора, фауна, земля, вода, небо, зірки, - це все ланки єдиної системи. Багато оповідань будуються на русі двох - трьох зовні слабо пов'язаних фабульних ліній або подій, автор поступово підводить читача до роздумів про тварину і людському, пр і рідному і соціальному, вічному і тимчасовому. Ось пристрасті нишпорять в пошуках їжі вовків. Ось пристрасті шукають задоволень мисливців. Ось сільська вчителька в занесеної снігом хаті у каганця перевіряє роботи учнів. Молоду жінку доводить до сліз туга, який переповнює виття вовчиці, яка втратила одного-вовка. Ось бенкет після вдалого полювання. Таємницю застиглих очей сірого серцем осягає мовчазна древня Горпина, яка відає, що "не собі одному належить людина". А всьому слухає "нерухоме обличчя Вічної ночі" ( " Вовки ", 1902; "Туман", 1904). Антагоністичні конфлікти рідко зустрічаються в творах Б. Зайцева. У перших творах (книга "Тихі зорі", 1906) оповідач як би переляканий фатальними загадками буття, думкою про смерть. У наступних збірках ( " Полковник Розов", 1909; "Сни", 1911) страшний світ перемагається гармонією християнської душі. Б. Зайцев і далі, в оповіданнях, романі "Далекий край" (1913), повісті "Блакитна зірка" (1918), не зверне зі шляху утвердження блага життя в згоді з Богом даними світом. У творчості Б. Зайцева наочно проявився властивий неореалізму імпресіонізм. Як художник він вважає за краще пастельні тони і епітети, балансуючи між символістської туманністю і акмеистической ясністю. Його зорі - тихі, світло - осінній, зорі - голубі. Містичний елемент органічно входить в опис пересічних подій, пейзажних замальовок. Фатальний, чудове криється в дивних збігів, в здійснились передчуття, в віщі сни. Життєві колізії - на другому плані, автора цікавить, перш за все, душа людини, екзистенційні переживання [1] . Це заявлено в назвах творів: "Міф" (1906), "Сни" (1909), "Смерть" (1910), "Душа" (1921), " Білий світ" (1922). Роль композиційного стрижня нерідко виконує авторське настрій. Ідеалісти Б. Зайцева усвідомлюють ілюзорність надій на щастя в цьому житті і рятуються вірою в світло життя вічного. Письменник, і це характерно для неореалистов, пише не про драму, а саме про трагедію життя: драма говорить про торжество смерті, трагедія - про торжество духу. Ця віра часто дана їм від народження, рідше, як в повісті "Сни", оповіданні " Студент Бенедиктом" (1913), його персонажі знаходять віру в стражданнях. Розмірковуючи про життя пересічної людини, прозаїк звертається до фактів всесвітньої, біблійної історії. Він використовує поетику житія, апокрифи, ходіння. "Вірю, - писав Б. Зайцев (" Про себе ", 1943), - що все відбувається не дарма, плани і креслення життя нашої накреслені не дарма і для нашого ж блага". У це вірять і всі позитивні герої його книг. Б. Зайцев продуктивно працював до самої смерті, його літературна спадщина величезна: десятки романів, літературні біографії, автобіографічна тетралогія і багато іншого.

  • [1] Про ранньому Б. Зайцева, про його місці в літературі проникливо і точно писав Ю. Айхенвальд в "Силуети російських письменників", в змістовній, пізніше перевидавалася статті "Борис Зайцев".
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >