Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Вступ до літературознавства
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Європейська текстологічну наука

Історія європейської текстологічної науки простежується з найдавніших часів, включає кілька основних етапів і тісно пов'язана з розвитком суспільного життя, науки і культури.

В античній філології текстологічні методи і прийоми активно використовувалися в виправленні, тлумаченні і коментуванні текстів. Ранній етап розвитку "біблійної критики" пов'язаний з іменами Цельса, Порфирія, Орігена. Грунтуючись на їх практичному досвіді, "біблійна критика" в наступні періоди стала набувати науковий характер і до XVII-XIX ст. заклала основу принципів наукового аналізу біблійних книг (Б. Спіноза, І. С. Землера, Г. В. Ф. Гегель, Д. Ф. Штраус).

Епоха Відродження, сформувавши новий історична свідомість, зміцнила зв'язок текстології з науками гуманітарної сфери. Засновниками європейської текстології Нового часу вважаються Р. Бентлі, X. Порсон, І. Рейске, Фр.-А. Вольф, Г. Герман.

У XIX ст. німецька історико-філологічна школа внесла свій значний внесок в розвиток текстологічної науки. Основна увага була зосереджена на вивченні джерел, однорідних мотивів, виявленні "архетипу". Берлінський професор Іммануїл Беккер (1785-1871) розробив критичний метод в підготовці видань греко-римських класиків. А його послідовник - німецький історик Леопольд фон Ранке (1795-1886) - застосував метод Беккера до великої області історичних досліджень.

Німецька текстологічну школа базувалася переважно на дослідженні стародавніх літературних пам'яток. Основоположником новітньої філологічної критики тексту став Карл Лахман (1793-1851). Йому належить теорія "загальних помилок", виявлення яких вказувало на подібне походження рукописів. Теорія К. Лахмана відрізнялася стійкими нормами і суворої методикою; вона будувалася на кількісному співвідношенні деталей. Прийоми критичної обробки античних текстів К. Лахман застосував і до літератури німецького Середньовіччя.

Використання принципів текстологічного дослідження у вивченні літератури Нового часу було введено німецької текстологічної школою М. Бернайса і В. Шерера. Ідеї ​​К. Лахмана отримали розвиток також і в працях Празької текстологічної школи. Її наукова теорія і практична діяльність розвивалися переважно в історико-філологічному напрямку текстології.

Однак механістична теорія К. Лахмана була універсальної. З її критикою виступив Ш. Бедье.

Механістична теорія віддавала перевагу хронологічно раннього тексту, вважаючи, що він "спотворюється" в пізніших списках. Стосовно до нової літератури "незабрудненими" вважалися автографи і перші публікації. Прихильники механістичної теорії ратували за внесення в пізніше авторизований текст всі помічені під час переходу від автографа до копії різночитань.

З середини XIX в. помітно посилилася увага до текстології у Франції. XX ст. був ознаменований появою текстологічної наукової школи Г. Лансоіа, активною діяльністю паризького Інституту історії стародавніх текстів.

На початку 1970-х рр. у Франції зародилося і почало активно розвиватися молоде текстологическое напрямок - генетична критика. Основним центром розвитку генетичної критики став паризький Інститут сучасних текстів і рукописів (ITEM).

Філософська база цієї текстологічної школи - народжена XX в. теорія відносності, яка багато в чому і пояснює погляд генетичної критики на текст і його історію. У центрі уваги - походження, рух тексту, відтворення всіх етапів його створення в процесі письма, без переваги якої-небудь однієї з його редакцій. Останній авторський текст не має переваг перед початковим чернеткою; просто - різні стадії. "Історія тексту іноді настільки сильно відрізняється від кінцевого результату, що часто в ній слід бачити особливу форму (а точніше - особливі форми) твори, які не можуть розглядатися в категорії кінцевої доцільності, але, навпаки, відповідають логіці різних, які стикаються між собою можливостей" [1] .

Генетична критика значно розширює проблематику дослідження і сферу своїх інтересів, звертаючись до суті процесу листи: "не тільки генезис тексту, а й генезис думки" [2] . У свою чергу, це розширює і об'єкт генетичної критики: "нс тільки літературний текст, а й текст взагалі" [2] . Це передбачає неминучий синтез різних наук: лінгвістики, історії, культурології, психології, медицини, математики і т.д.

"Стосовно до класичних форм мистецтва Нового часу, російській XIX століття зокрема, генетична критика дуже потрібна, але недостатня, - зауважила Л. Д. Громова-Опульская. - Зрівнюючи в правах рукописний і друкований текст, чернетки і остаточні результати, ми ризикуємо стати руйнівниками самої культури " [4] .

  • [1] Генетична критика у Франції. Антологія. М., 1999. С. 11.
  • [2] Там же.
  • [3] Там же.
  • [4] Громова-Опульская Л. Д. Текст і твір: зв'язок / протистояння. У рукописи.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук