Вчення про вищу нервову діяльність і проблема мислення тварин

Широко поширена думка про те, що І. П. Павлов негативно ставився до гіпотезі про наявність у тварин більш складних форм вищої нервової діяльності, ніж умовний рефлекс. Дійсно, в процесі роботи на собаках, він не допускав ні найменшої думки про те, що в поведінці цих тварин в експериментальній камері можуть бути присутніми будь-які елементи поведінки, крім безумовних і умовних рефлексів. Так, наприклад, відомо, що він навіть штрафував своїх співробітників за висловлювання типу: "собака подумала" або "собака вирішила". Перша реакція І. П. Павлова на роботи В. Келера і Р. Йеркса про здатність шимпанзе до "інсайту" як прояву розумного рішення була різко негативною. Він звинуватив цих авторів у "шкідливою ... тенденції відступу від істини", і це його висловлювання досі періодично цитується багатьма авторами. Пізніше він писав: "Кьолеру ... потрібно було довести, що мавпи розумні і наближаються по розумності до людини, - не те що собаки, тоді як поведінка шимпанзе є не що інше, як ... ряд асоціацій, які частиною вже отримані в минулому, частиною на ваших очах зараз утворюються і виходять " [1] .

Щоб спростувати висновки В. Келера і довести, що в поведінці навіть вищих мавп немає нічого, що виходить за рамки умовнорефлекторних механізмів, Павлов приступив до власних експериментів. Так в 1933 р в його лабораторії з'явилися шимпанзе Роза і Рафаель. Співробітники лабораторії П. К. Денисов, а пізніше Е. Г. Вацуро і Μ. П. Штодін, працюючи з цими тваринами, спочатку повторили досліди В. Келера, а потім провели і власні оригінальні дослідження. Результати цих експериментів виявилися досить несподіваними для І. П. Павлова, вони сильно розширили його уявлення про поведінку людиноподібних мавп і дозволили йому зробити висновки про можливість наявності у тварин більш високого рівня інтегративної діяльності мозку, ніж умовний рефлекс.

Аналізуючи результати дослідів з Рафаелем на лабораторному семінарі ( "Павловських середовищах"), Павлов зазначав здатність цієї мавпи оперувати "масою властивостей і відносин між явищами". Він вважав, що в цих дослідах можна спостерігати "... випадки освіти знання, уловлювання нормального зв'язку речей", і називав це "зачатками конкретного мислення, яким ми орудуем" [2] . Необхідно звернути увагу на те, що Павлов не ототожнював ці "зачатки конкретного мислення" з умовними рефлексами: "А коли мавпа будує вишку, щоб дістати плід, це умовним рефлексом не назвеш ..." Аналізуючи поведінку мавп, Павлов зазначав, що "коли мавпа пробує і те, і інше, це і є мислення в дії, яке ви бачите на власні очі " [3] .

Однак, на жаль, велика частина учнів І. П. Павлова не оцінили і не підтримала тих радикальних змін, яких зазнали на основі проведених дослідів погляди їх вчителі. Більш того, було докладено чимало сил, щоб представити найскладніші форми поведінки антропоїдів всього лише ланцюгами і поєднаннями умовних рефлексів. Навіть уже в 1970-і рр. спроби Л. В. Крушинський привернути увагу наукової громадськості до цієї стороні павловского спадщини не спричинили належного розуміння у представників дайной школи.

Після смерті І. П. Павлова в 1936 р роботи на людиноподібних мавп продовжилися під керівництвом Л. А. Орбелі, одного з найбільш видатних його учнів. Однак справжній розвиток ідеї І. П. Павлова про "зачатки конкретного мислення" у тварин отримали лише в другій половині XX ст. в роботах учня Л. А. Орбелі, ленінградського фізіолога Л. А. Фірсова, а також в роботах Л. В. Крушііского в МГУ.

У 1970-ті рр. почалися дослідження присвячені навчанню людиноподібних мавп спілкуванню з людиною за допомогою мов-посередників [4] . Ці роботи виявилися дуже перспективні для пізнання біологічних передумов розвитку людської мови і мислення. Вони активно розвиваються і в даний час.

Тоді ж, паралельно з вивченням "мовного" спілкування з антропоидами з'явилися експериментальні роботи, присвячені проблемі наявності свідомості у вищих тварин. Г. Геллопа (Gallup, 1970; 1994) для цього був запропонований так званий "маркувальний тест", заснований на здатності тварини ідентифікувати своє зображення в дзеркалі безпосередньо з собою.

Д. Премаком (Premack, Woodruff, 1978) було піднято питання про наявність у тварин здібності подумки ставити себе на місце родича і передбачати його наміри. Ця здатність отримала назву здатності до "побудови моделі психічного", становлення якої досліджується па різних етапах онтогенезу дитини [5] . Був розроблений ряд тестів для вивчення цієї здатності і для тварин [6] .

Аналізуючи свої спостереження за поведінкою тварин у природі, питання про наявність у тварин свідомості неодноразово піднімав і Л. В. Крушинський.

Велике місце в сучасних дослідженнях складних форм поведінки тварин займають роботи, пов'язані зі здатністю тварин до символізації, абстрагування, узагальнення і іншим сторонам когнітивної діяльності. Докладний огляд цих досліджень можна знайти в монографії [7] З. А. Зоріної і І. І. Полєтаєва, а також в інших роботах цих авторів.

  • [1] Павлов І. II. Павловські середовища. Т. 2. М., Л., 1949. С. 429.
  • [2] Павлов І. П. Указ. соч. С. 17.
  • [3] Там же. С. 430.
  • [4] Gardner - 1969 р 1998 р .; Savage-Rumbaugh, Levi - 1994 р .; Fouls, Waters - 2001 р
  • [5] Сергієнко Є. А. Модель психічного і теорія Ж. Піаже [Електронний ресурс] // Психологічні дослідження. 2009. № 1 (3). URL: psystudy.ru (лата звернення: 01.07.2014).
  • [6] Зоріна З. А., Смирнова А. А. Про що розповіли "говорять" мавпи. М., 2006.
  • [7] Зоріна З. А., Полєтаєва І. І. Елементарне мислення тварин: навч, посібник. М., 2012.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >