Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

Релігія Давнього Риму

Релігія Риму полягала у відправленні культу, а все те, що знаходилося за межами ритуалу, було вченими тлумаченнями релігії і її поетичними і філософськими інтерпретаціями.

Еволюція римської релігії полягала в цілому ряді послідовних нашарувань. Якщо грецька релігія протягом довгого часу залишалася релігією окремих полісів, то римська відігравала особливу роль в об'єднанні римської громади. Римська релігія формувалася паралельно з об'єднанням громад, які лежали в основі виникнення Риму; боги окремих громад зливалися один з одним, змішувалися, об'єднували функції, ставали загальними разом з обрядами і жрецькими колегіями.

Незліченні римські боги наповнювали весь відомий світ. Одних шанували на рівні держави, інші, такі як Лари, Пенати, Мани, ставилися до домашніх і сімейних богам. Може скластися враження, що відмінність римської релігії від грецької полягає у відсутності потреби в живих образах богів. Дійсно, багато римські боги - це уособлення абстрактних понять, що позначають дії: боги періодів людського життя (першого крику, слова - богиня, яка вчила їсти, пити і т.д.), боги землеробських робіт (першої, другої і третьої пропашек, посіву і т.д.).

Проте допустимо вважати, що вірування римлян були аналогічні віруваннями інших народів: шанувалися боги, які мали свої обряди і свої міфи, забуті або трансформувалися разом зі зміною самих богів. Центром культу в Римі, остаточно оформився як єдиний місто, став Капітолійський храм: храм Юпітера Капітолійського з целлами Юпітера, Юнони і Мінерви.

З розширенням держави римська релігія підпала під вплив іноземних релігій завойованих країн, особливо Греції. Так, римські боги ототожнювалися з грецькими: Юпітер з Зевсом, Мінерва з Афіною, Юнона з Герой і т.д. Еллінізація римської релігії, тобто проникнення в неї грецьких елементів, особливо посилилася після другої Пунічної війни (218-216 рр. до н.е.). За відсутності міфології, подібної грецькій, поступово складався "римський міф", який полягав в тому, що боги призначили Риму владу над світом і всі події історії - це етапи на шляху до здійснення цього чуда.

Згодом в Римі були зібрані божества і культи майже всіх підвладних йому народів. Римська культура виявилася синтезом культур різних середземноморських народів. Необхідно уточнити, що цей синтез є завершенням процесу, який почався в епоху еллінізму в грецьких державах на уламках імперії Олександра Македонського.

В его час поряд з культами традиційних богів в цих державах поширилися культи богів негрецьких, особливо східних (Ісіди, Осіріса і ін.), Які ставали частиною релігійної системи еллінізму швидше, ніж боги будь-якого поліса. Культ імператорів, що сформувався на основі культів правителів елліністичних держав, почався з обожнювання Гая Юлія Цезаря після смерті (44 м до н.е.). В імператорську епоху (31 р до н.е. - 476 р н.е.) поширилося шанування, з одного боку, універсальних божеств - владик світу, носіїв вищої справедливості, з іншого - практикувалися містичні культи, покликані забезпечити особисте прилучення до божеству.

Будь-який громадянин міг бути наділений жрецькими функціями завдяки соціальним станом або обрання, а його обов'язки як жерця обмежувалися специфічної короткострокової діяльністю - виконанням обрядів. Жерці були об'єднані в колегії. Понтифіки (лат. Pontifex - мостобудівник) займалися календарем; верховний понтифік був головним в тому, що стосується жертвоприношень та обрядів, у нього в підпорядкуванні знаходилися цар священнодійств, жерці Юпітера, Марса і Квирина фламіни і жриці Вести весталки. Авгури (лат. Augur) спостерігали за небесними знаменнями, Сівілліних жерці за наказом сенату зверталися до книг з віщуванням, щоб вказати засоби, як умилостивити богів, феціали здійснювали обряди при оголошенні війни і укладення миру, арвальские брати і луперки здійснювали обряди, пов'язані з землеробськими роботами, а обов'язком салієв було відправлення культів найдавніших родоплемінних богів: Марса, Квирина, Януса, ларів.

У римлян боги постають в образі громадян, які обмежувалися вимогою і отриманням належних їм почестей, а свою волю висловлювали, відповідаючи на питання, які їм задавали магістрати; проявом божественного гніву вважалися катастрофи. Родоначальником авгуральной дисципліни - ворожіння по небесних явищ - вважають Нуму Помпілія. Якщо в Греції гадання проводили лише віщуни, то в Римі це міг робити поряд з авгурами будь-який громадянин - батько сімейства або магістрат (посадова особа).

Римляни чітко відокремлювали приватні священнодійства від громадських. Приватні культи передавалися у спадок разом з основною часткою майна. Деякі ритуали приватного культу мали значення для всієї громади, вони проводилися під контролем понтифіка в храмах або біля вівтаря бога.

Обряди були строго регламентовані і повинні були виконуватися з дотриманням всіх деталей. Якщо щось порушувалося, то ритуал повторювали ще раз. Так, молитися можна було строго встановленими формулами. Молитви разом з жертвопринесеннями передували всім видам сільськогосподарських робіт (про охорону полів, при підрізання гаї), а молитва до ворожих богам мала на меті переманити їх на сторону римлян. Посадові особи, наприклад консули, при вступі на посаду давали обітниці. Богам обіцяли принести жертви, побудувати храм або організувати гри.

Жертвопринесення було центром більшості культових дій, в тому числі будь-якого важливого свята. Як і в Греції, вони були безкровними і кривавими, дозволялося заміщати дорогі жертвопринесення тварин їх зображеннями з хліба і воску. Жертвопринесення складалося з попередніх обрядів, посвяти, що ними ріжуть, потім її оброблення і жертовного бенкету. Римське жертвоприношення було перш за все бенкетом в буквальному сенсі слова, як і грецьке. Воно супроводжувалося молитвою, яка служила засобом виконання обряду, доповнювала його, висловлюючи словами дії тих, хто здійснював жертвоприношення. Будь-яке договірне зобов'язання супроводжувалося умілостівітельние жертвопринесеннями і клятвами, спокутні жертвопринесення влаштовувалися при порушенні обрядів.

У кожному місяці римського календаря були дні, призначені для суспільного життя, і дні тільки для релігійних церемоній. У календар були включені свята аграрного циклу, пов'язані з сезонними сільськогосподарськими роботами, і свята цивільного характеру, пов'язані з громадським життям. Постійними елементами свят були жертвопринесення, молитви, урочисті ходи, до яких додавалися видовища: сутички в амфітеатрі, театральні вистави. Якщо в Греції видовища були однією з форм культових торжеств, то в Римі вони розглядалися як масові розваги. Серед свят, справлявшихся щорічно, переважали найдавніші в честь землеробських богів.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук