Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

Релігії Фінікії і Сирії

Фінікія займала вузьку прибережну частину Сирії від Тиру до Угарита (сучасний Ліван і частина Сирії). У давнину тут були розташовані приморські міста, заселені народом, який греки називали фінікійці або фінікійці. Самі фінікійці називали свою країну Ханааном. Ця назва вони відтворювали від міфічного першопредка Хна. Себе ж фінікійці називали сидонянам, можливо але назвою міста або бога. Місто Сидон (суч. Сайда) - важливий портове місто на Середземному морі на південь від міста Бейрут. Фінікійська династія Сидону царів в IV ст. до н.е. інтенсивно розвивала відносини з Афінами.

Фінікійське царство підтримувало тісні відносини з Єгиптом. Наприклад, в місті Гебал був побудований храм на честь богині Хатор. За давньосхідних звичаям піддані повинні були шанувати царя, і відповідно до цього завойовники вводили в підкорених країнах культ своїх богів. Рамсес III заснував в Сирії і Фінікії храми на честь Амона-Ра. Все це викликало певний релігійний синкретизм релігії Фінікії і Сирії.

Фінікія процвітала до початку I тисячоліття до н.е., коли хетти і Єгипет завоювали північну Сирію. Однак ослаблення Єгипту і занепад царства Хеттського в кінці XVIII в. до н.е. викликало пожвавлення торгівлі, культури аж до VIII ст. до н.е., коли фінікійські царства були завойовані Ассирією. Втративши свою незалежність, Фінікія потрапляла під владу великих держав - Ассирії, халдеї, Персії, Риму. Все це наклало відбиток на їх культуру.

У 63 р до н.е. Фінікія була приєднана до Риму. У I ст. тут почалося поширення християнства. Після розпаду Римської імперії на Західну і Східну Фінікія стала частиною останньої. У VII ст. її завоювали араби з подальшим поширенням на її території ісламу.

Життя населення Фінікії позначалася в релігійних уявленнях. Бик був символом вищого божества, покровителем стад в Тирі й Карфагені. У релігійних уявленнях цього періоду слабо представлені божества світла і тепла. Імена богів в основному загальні.

Зміни способу життя пов'язані з переходом до осілого станом, що в свою чергу призвело до зміни способу богів, які представлялися покровителями скотарства, родючості і т.д. Кожне місто мало своїх богів, які в той же час володіли інваріантними ознаками.

Повсюдно вважалося чоловіче божество Баал-громовержець. Його символами були лев і бик, що втілюють плодотворящая силу. Баал вважався також покровителем гір, тому храми в його честь будувалися на гірських височинах. Дане божество шанувалося так само, як бог сонця. Часто в міфології Баал виступає разом з богинею-дівою, "небесної дівою" Тиннит. Очевидно, Тиннит - богиня місяця або неба, родючості, полювання, покровителька дітонародження. Вона часто зображується у вигляді крилатої жінки з місячним диском в руках. У період еллінізму ототожнюється з Юноною, Афродітою, Артемідою.

Богиня Баалат (фінік. "Володарка", "господиня") була уособленням земного родючості. Її функції збігаються з функціями аккадської богині Іштар. Вона зображувалася у вигляді корови. Особливо їй поклонялися в місті Біблі, звідки поширилася назва Баалат Біблосская. У фінських написах вона іменується Великою Богинею. Поклоніння їй відбувалося на зелених пагорбах і в священних гаях.

Ешмун (smn, від sm - ім'я) шанувався в Фінікії і Карфагені як бог воскрешає і вмираючої природи, рослинності, що володіє здатністю воскрешати мертвих. Символом Ешмуна було зображення змії на жердині. У період еллінізму дане божество ототожнювалося з Асклепієм. У Фінікії і Сирії існували священні гаї, присвячені Ешмун.

Серед угаритських текстів є поема про двох місячних братів: Йаріха і Ніккаля. У Фінікії і Карфагені існувало поклоніння богу Молоху, пов'язаному з ритуалами жертвопринесення.

Адоніс (фінік, "господь", "владика") - божество фінікійської-сирійського походження з яскраво вираженими рослинними функціями і пов'язаний з вмирає і воскресає природою. У Греції дане божество пов'язано з Афродітою, в святилище якої в його честь відбувалися оргії. У дамаських сирійців його звали Хадад. Мулу, Іл (фінік.), Ел (фінік., Євр.), Ілум, Ілім, Елім (фінік.), Елоах, Елохім (івр.) - "Сильний", "могутній", згодом "бог" - древнесемитского верховне божество. У західно міфології Мулу - верховний бог, первопредок. Всі боги діють тільки з його дозволу, на що вказують угаритські тексти. Дане божество зображено у вигляді старця, іноді у вигляді бика. В іудейському пантеоні вже в першій половині I тисячоліття до н.е. він зливається з образом Яхве. Сліди уявлень про Мулу можна знайти в Біблії [1] . У місті Тирі головним богом був Мелькарт (фінік. "Цар міста"), який шанувався як покровитель мореплавства.

Релігія финикиян і сирійців була як державної, так і народної. У кожній області був поширений культ головних богів - Баала і Баалат. У народній релігії головне місце займали боги, пов'язані з землеробським, скотарські, похоронним культами.

Шанувалася богиня полювання і битви - Анат, яка в чаду мала епітет "невістка народу". Вона представлялася сестрою бога Баала, його помічницею в боротьбі з ворогами, і перш за все з Муту (Мот) - богом смерті і підземного світу мертвих, втіленням хаосу, і з Йамму - володарем водних стихій, бур. Крім Муту в підземному царстві панує бог Нергал ( "владика підземного царства").

Крім перерахованих богів існували уявлення про богів, що мали менше значення. Наприклад, кожен фінікійський корабель був прикрашений зображенням бога-карлика. Його ім'я - пуама ( "бог молотка"), перероблене греками в "пігмей", "бог з кулак", і яке увійшло до складу імені Пігмаліон.

Сирія і Фінікія мали великі торговельні зв'язки з Єгиптом, Месопотамією, Грецією, Римом і ін., Що зумовило запозичення низки релігійних елементів народів цих країн. Наприклад, крім єгипетських символів, що прикрашали фінікійські написи релігійного характеру, і єгипетського вигляду фінікійських божеств фінікійці перейняли культ Осіріса, Пта, Тота.

У фінікійців і сирійців існували численні релігійні обряди. Вважається, що культ був украй жорстокістю. Фінікійці вважали, що богам були необхідні жертви, які приносилися в долинах, на горах, пагорбах у вигляді їжі, одягу, прикрас, тварин і людей. Форми жертвоприношень були численні, але основними вважалися прохальні і подячні. Головним даром богу покладалася кров, яка могла бути замінена підстриженим волоссям. На честь богів влаштовувалися містерії. В основному містерії були пов'язані з богом Адонісом. Під час містерій в жертву приносилася жінка як символ родючості. У Тирі й Карфагені умилостивляли бога Мелькарта, приносячи йому в жертву дітей. Під час війни практикувалося всеспалення полонених.

Храми, які будувалися в Сирії і Фінікії, спочатку були порожніми, заснованими на фетиші, найчастіше кам'яному, оточеному двором. Фетиші були конусоподібними, столбообразних, іноді у вигляді колони. Вони вважалися носіями божественної сили і називалися "Бет-Ел", "будинками божими". Поруч з храмом знаходився жертовник. У фінікійської-сирійської релігії представлені елементи фетишизму, магії, анімізму. Наприклад, фетишами виступали гаї, дерева, які наділялися магічними і анімістичними властивостями. Треба відзначити, що спочатку фінікійський культ був далекий від антропоморфізму. Людиноподібні фетиші з'являються лише під впливом вавилонської, єгипетської, грецької релігій. При храмах перебували колегії жерців, багато з яких походили з царського роду. Жречество передавалося у спадок.

Ховали фінікійців в гробницях, саркофагах, печерах, склепах, які називалися "будинками вічності", поруч з якими знаходився жертовник. З небіжчиками клали амулети, домашнє начиння, світильники.

У фінських і сирійських епосах, міфах простежуються космогонічні уявлення. Особливо відома легенда, згідно з якою до появи всього матеріального існувало світове яйце - Мот; з розчленування його утворюються небо і земля; творяться небесні світила, рослини, тварини, люди.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук