Сіхізм

Батьківщиною сикхизму є область Пятиречья ( "Панджа аб" - "п'ять річок" - п'ять великих приток Інду) на північному заході Індії, яка виступала в Середні століття в якості буферного району на стику двох цивілізацій і двох культур - індуїстської та ісламської. Сіхізм почав складатися в кінці XV - початку XVI ст. як своєрідне вчення в рамках індуїзму, синтезувати в собі ряд як індуїстських, так і мусульманських (особливо властивих суфізму) рис і на початковому етапі об'єднувало міські торгово-ремісничі шари. Засновником сикхизму вважається гуру (вчитель) Нанак (1469-1538 / 9), послідовники якого стали називати себе сикхами - учнями. Після смерті Нанака проповідь його вчення продовжили ще дев'ять гуру, останнім з яких був Говинд (1675- 1708). Всі вони вважаються десятьма втіленнями одного і того ж гуру, який проповідував єдине вчення.

Вчення сикхізму

Сіхізм - монотеїстична релігія, що відкидає багатобожжя індуїзму: один з найважливіших епітетів Бога у Нанака - "Ек" (Єдиний, Єдиний, Один). Індуїстські боги Брахма, Вішну, Шива і мусульманський Аллах - всі вони зливаються в Божество. У Єдиного немає власного імені. Нанак звертається до нього, використовуючи як індуїстські, так і мусульманські імена: Харі (цей вішнуїтських термін зустрічається найчастіше), Гопал, Рам, Парамешвара, Аллах, Сахіб і т.д.

Бог характеризується поняттями "Ніргун" (позбавлений якостей) і "Сагун" (наділений якостями). Головне його стан - Ніргун: це абсолютна сутність, позбавлена яких би то не було атрибутів. Але щоб люди могли пізнати Бога, він по своїй волі перетворюється в Сагун (що жодним чином не пов'язане з придбанням антропоморфного вигляду, він завжди невидимий і проявляється через свої діяння) - ту іпостась, до якої звертається людина в спілкуванні з Всевишнім, в стані медитації , в співі гімнів.

У сикхизме Бог втілює в собі Творця, Зберігача та Руйнівника (якості, властиві Брахмі, Вішну і Шиві), він всемогутній і всезнаючий; світ, створений ним, мінливий і невечен, а Бог вічний. Він існує в минулому, сьогоденні і майбутньому сам по собі, про його сутність говорять такі епітети, як "без початку", "існуючий поза часом", "ненароджена", "безсмертний". Він поза цінуй перероджень, поза смерті, і тому у нього не існує видимих (мінливих і недовговічних) втілень - аватар (подібно аватарам божеств індуїстського пантеону), він ніколи не має видимої форми, його неможливо описати, він поза можливостей інтелекту, непізнаваний, невимовний і нез'ясовний ні з допомогою сказаного слова, ні за допомогою написаного. У той же час він "Сат" (Реальність, Істина, Правда).

Осягнення Бога і з'єднання з ним можливо для кожної людини, наступного шляхом любові, віри, відданості йому і розмірковує про його діяннях. Служіння Богові ні в якій мірі не має на увазі відхід від мирських справ, відлюдництво чи аскетизм, а, навпаки, передбачає активне життя, повну праці, виконання дхарми (боргу) домогосподаря. Невідступне слідування цим принципам має привести в підсумку до переривання цінуй народжень і злиття з божеством. Кожен може спілкуватися з Богом безпосередньо, без посередників.

Викликом індуїзму є стрижнева ідея сикхізму про рівність усіх людей перед Богом, вкрай негативне ставлення до кастової ієрархії і кастовим нерівності. При Нанака була введена особлива форма богослужіння - Сангат, передбачає спільну присутність сикхів - незалежно від касти - на проповіді гуру і спільне виконання ними гімнів. Трохи пізніше з'явилася практика проведення спільних трапез ( Лангар ), на яких були присутні і передавали з рук в руки чашу з водою всі члени громади - також незалежно від касти і соціального статусу.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >