Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

Церковна реформа XVIII в. Російська Православна Церква в Російській імперії

В ході реформ Петра I (1672-1725) церква була остаточно підпорядкована світської влади. "Симфонія" змінилася розпорядженнями бюрократичної машини.

Петро I ліквідував патріаршество, а в 1721 р заснував Святійший синод на чолі призначається обер-прокурором. Імператор контролював діяльність Синоду, Синод присягав йому на вірність. Фактично, через Синод імператор контролював і життя Церкви. Церкви ставилося виконувати ряд державних функцій: початкова освіта, запис актів цивільного стану, спостереження за політичною благонадійністю підданих. Духовенство повинно було, порушуючи таємницю сповіді, доносити про помічених їм діях, "клоняться на шкоду держави". Вводилися серйозні обмеження для богопосвячених осіб: число ченців скорочувалася, обителі закривалися.

За правління Анни Іоанівни (1693-1740) в 1734 був виданий закон про зменшення числа ченців, що діяв до 1760 г. Приймати в ченці дозволялося тільки відставних солдатів і овдовілих священиків. Проводячи перепис священиків, урядовці виявляли пострижених всупереч указу, розстригається і віддавали в солдати.

Катерина II (1729-1796) продовжувала політику секуляризації щодо Церкви. Маніфестом від 26 лютого 1764 р велика частина церковних земель була передана у відання державного органу - Колегії економії синодального правління. Для монастирів були введені "Духовні штати", які поставили ченців йод повний контроль держави.

Починаючи з кінця XVIII ст. політика щодо церкви змінюється. Церкви повертається частина пільг і майна, зростає число монастирів, їх звільняють від деяких повинностей. Маніфестом Павла I (1754-1801) від 5 квітня 1797 імператор був оголошений главою Російської Православної Церкви.

З 1842 року уряд стало видавати священикам платню як особам, які перебувають на державній службі.

Протягом XVIII-XIX ст. урядом було вжито низку законодавчих і адміністративних заходів, що ставлять православ'я в особливе становище в державі. За підтримки світської влади розвивається православне місіонерство, зміцнюється шкільне духовне і богословську освіту. Багато зробив для становлення духовної освіти митрополит московський Філарет (Дроздов) (1783-1867). У другій половині XIX ст. провідні вищі духовні навчальні заклади стали впливовими центрами релігійно-духовної культури.

Принципи російського православного місіонерства були закладені Стефаном Пермським (бл. 1340-1396). Російські місії крім християнського віровчення несли грамотність і нові форми побуту народам Сибіру і Далекого Сходу, вони діяли в Америці, Китаї, Японії, Кореї. З 1801-1820 рр. місію в Пекіні очолював знаменитий сходознавець-китаїст Іоакінф Бичурин (1777-1853).

Розвивалися традиції старчества. Рух старецтва пов'язано з діяльністю Паїсія Величковського (1722- 1794), Серафима Саровського (1759-1839), Феофана Затворника (1815-1894), Амвросія Оптинського (1812-1891) та інших Оптинського старців.

Православна церква в нових суспільно-історичних умовах

Після падіння самодержавства церква вживає заходів щодо зміцнення своєї системи управління. З цією метою 15 серпня 1917 зібрався Помісний собор, який відновив патріаршество. 18 листопада 1917 р патріархом був обраний московський митрополит Тихон (Беллавін) (1865-1925). У своїх перших зверненнях до духовенства та вірних Тихон закликав до зміцнення віри, посилення морального впливу на суспільство, невтручання в політичні питання. Однак після опублікування Радянським урядом декретів і постанов про конфіскацію синодальної друкарні, про розірвання шлюбів і особливо "Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви" Тихон оприлюднив ряд документів, які засуджують урядові акти.

Особливо рішуче Тихон виступив проти декрету ВЦВК від 23 лютого 1922 про вилучення церковних цінностей для потреб голодуючих. У своєму зверненні до духовенства та вірних від 28 лютого 1922 року він закликав чинити опір декрету. У травні 1922 р патріарх був притягнутий до кримінальної відповідальності.

Частина православного духовенства, враховуючи обстановку, що склалася, вимагала зміни курсу церкви в напрямку лояльного ставлення до влади.

До числа прихильників зміни курсу ставилося внутрішньоцерковні рух, очолюване протоієреєм А. Введенським (1888-1946), яка отримала назву "обновленчество". Оновленці хотіли пристосувати політику церкви до нових історичних умов. У квітні-травні 1923 року вони скликали "собор" відхилилися від решти церкви груп "Жива церква", "Союз громад древлеапостольской церкви" і ін., "Позбавили" патріарха Тихона сану і висловилися на підтримку Радянської влади.

Патріарх Тихон в червні 1923 р звернувся із заявою до духовенства, в якому писав: "Не схибив проти нашої віри і Церкви, не допускаючи жодних поступок і компромісів в області віри, в цивільному відношенні ми повинні бути щирими по відношенню до Радянської влади і працювати на загальне благо, засуджуючи будь-яку агітацію, явну або таємну, проти нового державного ладу ".

У липні 1927 р місцеблюститель патріаршого престолу митрополит Сергій (Страгородський) (1867-1944) підписав декларацію, в якій закликав віруючих і духовенство активно підтримувати Радянську владу.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук