Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

Свідки Єгови

У 1872 р в США виникло "Міжнародне товариство дослідників Біблії". Його керівники після Першої світової війни проголосили, що "друге пришестя Христа" вже відбулося в 1914 р, але незримо. У 1931 р вони оголосили про створення "Товариства свідків Єгови".

Віровчення іеговізма значно відрізняється від інших конфесій християнства. Вони заперечують Трійцю і вчать про єдиного Бога - Господа. Христа єговісти вважають вищим надприродною істотою, створеним Богом. Після свого втілення в людський образ і воскресіння Христос, об'єднуючи 144 тис. Обраних - "свідків Єгови", готує на землі війну з повсталим проти Бога Сатаною. Єговісти передрікають близьку вирішальну битву Єгови проти сил Сатани - "Армагеддон", в результаті якої диявол і його прихильники загинуть, а єговісти житимуть в новому світі - єдиному теократичний державі на чолі з Христом.

"Свідків Єгови" налічується близько 3 млн 600 тис. Осіб. Їх журнали "Сторожова вежа", "Прокиньтеся!" та інші видаються на багатьох мовах великими тиражами. Штаб-квартира цієї організації, що має відгалуження в багатьох країнах світу, знаходиться в Брукліні (передмістя Нио-Йорка, США). Групи "свідків Єгови" є і в Росії.

Крім розглянутих конфесій є і інші течії протестантизму, одні з яких існують кілька століть (наприклад, вальденси, Данкер, моравські брати, гернгутери, унитарии), інші склалися в XIX- XX ст. (Мормони, Новоапостольська церква, Християнська наука). Деякі дослідники називають їх "маргінальним протестантизмом", оскільки вони вводять положення віровчення, не властиві більшості християнських конфесій.

Тенденції в сучасному протестантизмі. Соціально-політичні позиції протестантських церков

Всесвітня місіонерська конференція в Лондоні в 1910 р поклала початок екуменічного руху, переслідує мету - подолати догматичні та канонічні відмінності в християнстві і зв'язати його з соціальними проблемами сучасності. Що відбулася в 1948 р в Амстердамі Всесвітня асамблея церков утворила керівний орган екуменічного руху - Всесвітня рада церков (ВРЦ) з резиденцією в Женеві. Протестантські церкви займають різні соціально-політичні позиції.

Євангелічно-лютеранські і реформатські теологи, як правило, заперечують можливість побудови єдиної соціальної доктрини, заснованої на Біблії. У той же час вони підкреслюють важливість християнської моральності для оцінки суспільних явищ.

У XIX - початку XX ст. було висунуте гасло "християнського соціалізму", почався рух "соціального євангелія".

Під час Другої світової війни багато протестантів підтримали опір і ангінацістскую "сповідницького церква" в Німеччині, хоча деякі приєдналися до так званим німецьким християнам, які вітали націонал-соціалізм.

Після війни набуває поширення концепція "відповідального суспільства", критичної дистанції до всіх світським рухам і інститутам. У 1960-і рр. висуваються ліберально-модерністські і радикальні теорії, що піддають критиці капіталістичне суспільство, розробляється "теологія революції", "теологія визволення", "феміністська теологія", "теологія смерті Бога", навіть "теологія смерті теології".

Хоча в руслі екуменічного руху була створена своя символічна книга - "христологічними сповідання" (Амстердам, 1948), що виділяє общехристианские положення віровчення, асамблеї Всесвітньої ради церков продемонстрували нездатність екуменістів розробити прийнятну для більшості соціальну і вероисповедную програму. У своїх підсумкових доповідях голови Центрального Комітету Всесвітньої Ради Церков Конрад Райзер [1] і змінив його кенієць Сем'юел Кобіа (на посаді з 2004 по 2010 г.) [2] визнали, що Раді не вдалося розвинути "життєздатну і послідовну теологію".

У 2010 р на посаду генерального секретаря ВРЦ вступив сорокавосьмирічний норвезький лютеранин Олаф Фюксе Твейт, який з 2002 року є генератьним секретарем своєї церкви з екуменічних зв'язків, членом комісії ВРЦ по віровченню і церковного устрою.

Відмінності в сучасному протестантизмі - це не стільки розбіжності між різними конфесіями в віровченні і пристрої, скільки відмінності між тенденціями всередині однієї і тієї ж конфесії. Як відзначають багато дослідників, ліберально орієнтовані реформати, лютерани і методисти ближче один до одного, ніж до фундаменталістських налаштованим членам власних об'єднань. З середини XX в. великі конфесії протестантизму: англіканство, лютеранство, реформатство, конгрегационализм, методизм - відчувають сильний вплив зовнішньої обмирщенной середовища. У них істотно скоротилося число людей, які регулярно приймають участь в богослужінні. Разом з тим з'являються гуртки інтенсивного вивчення Біблії і осмислення її стосовно до нової епохи, віра стає не просто успадкованої від минулого покоління, але самостійно вистражданої.

Найбільш інтенсивно ці процеси йдуть в американському протестантизмі, який знайшов певне своєрідність і досяг при всьому плюралізмі набагато більшого ідейної єдності, ніж європейський протестантизм, розділяється теологічними традиціями. Слід зазначити, що в США тільки англіканська єпископальна церква є єдиною в масштабах країни, а всі інші протестантські об'єднання існують у вигляді самостійних деномінацій. Це пов'язано і з тим, що їх походження сходить до протестантів з різних країн. Однак екуменічний рух, розвиток місіонерської діяльності привели до співпраці багатьох деномінацій США і до створення Національної ради церков Північної Америки, в який входить близько 60 деномінацій. В американських протестантських громадах сформувався склад релігійності, який багато дослідників і самі віруючі виділяють в особливий тип протестантизму - "євангелічний". Вероучітельние відмінності між ними відступають на задній план і майже стираються, головним же стає особисте звернення, власний релігійний досвід і прагнення звіряти своє життя з принципами Євангелія, вести активну місіонерську діяльність.

В якості особливого типу дослідниками виділяється і "тубільне" християнство, яке налічує до 1980 року вже близько 82 млн чоловік, створене місіонерською діяльністю протестантів. До середини XX в. динамічнішим стає розвиток протестантизму в Африці, Південній Америці, Океанії, Азії. Характерним для цього процесу є зростання Африканських незалежних церков. Вже до 1968 року їх налічувалося майже 6 тис. З більш ніж 10 млн послідовників.

Деякі релігієзнавці вважають навіть, що ці церкви є четвертим великим напрямком християнства поряд з католицизмом, православ'ям і протестантизмом. У багатьох з них спостерігається синкретизм, з'єднання християнських уявлень і символіки з етнічними релігійними уявленнями і культами, прагнення сприйняти християнство в африканських термінах, з'єднати біблійне вчення з власним релігійним досвідом, пророцтвами, зціленнями, захистом від злих духів.

У 1970-1980-і рр. в Європі і США знизилося членство протестантських церков, що дотримуються ліберальної орієнтації (єпископальної, пресвітеріанської). У той же час фундаменталісти, евангелические деномінації і особливо громади, орієнтовані на особистий релігійний досвід відродження і дари Святого Духа (насамперед п'ятидесятники), значно збільшили свою чисельність і вплив. З кінця 1960-х рр. розвиваються, а в 1970-і рр. консолідуються такі організації, як "Національна асоціація євангелістів". Використовуючи в широкому масштабі засоби масової інформації, особливо телепроповіді, ідеологи фундаменталістів відстоюють буквальне розуміння Біблії, креаціонізм, есхатологію, вчення про особисту вірі, відродження, освячення, дарах Святого Духа, народження згори, свободу підприємництва і конкуренції, протестантську етику особистого успіху, цінності сім'ї та громадського порядку. Багато протестантські об'єднання стурбовані налагодженням екуменічних контактів і співпраці з нашою країною.

  • [1] Райзер К. Доповідь на Восьмій асамблеї ВРЦ в Хараре (1998).
  • [2] Herder Korrespondenz. 2009. № 10. S. 493.
 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук