РОЗУМІННЯ І ПОЯСНЕННЯ РЕЛІГІЇ - ПЕРЕДУМОВА ДОСЛІДЖЕННЯ ЇЇ ІСТОРІЇ

Міфологія - історично перший спосіб духовного освоєння світу

Утворенню релігії як відносно самостійної духовної сфери передував тривалий процес формування і розвитку вірувань і пов'язаних з ними ритуалів в рамках первісного, універсального, нерозчленованого, синкретичного міфологічного комплексу. Міфологію утворює сукупність міфів [1] , а міф (грец. Μύθος - мова, слово, розповідь, оповідання, сказання, переказ) є духовним відтворення дійсності у вигляді повідомлення, оповідання, персонажі і події якого визнаються об'єктивно існуючими або існуючими. Міфологія виникла стихійно в умовах общинно-родового ладу як результат колективної творчості і освоювала світ за допомогою уяви, у формі наочно-чуттєвих образів. У міфі узагальнення, загальне приймає форму індивідуально-типового. У ньому разом представлено інтелектуальний, емоційний і вольове відношення до світу - осмислення, вчувствование, воління. Міфи зображувалися в живопису, знаходили вираження в співі, танці, пантомімі, ритуалі.

У міфології відсутнє усвідомлення відмінності людини від зовнішньої природи, індивідуальне свідомість не виокремити з групового, не розрізняються образ і предмет, суб'єктивне і об'єктивне, принципи діяльності не відокремлені від діяльності, що відбувається у свідомості приймається за об'єктивно відбувається. Нерасчленеіний колективізм первісного суспільства переноситься на природу, природні властивості і зв'язку конструюються але аналогії з дійовими особами, ролями і відносинами в родовій громаді шляхом уособлення і антропоморфизации. І навпаки, родові зв'язки постають в натуроморфном вигляді (зооморфізм, фітоморфізм і т.д.) • Здатність мислення фіксувати властивості речей і закріплювати дані властивості за даною річчю розвинена слабо. Предмети і сама людина представлялися носіями яких завгодно якостей. Тому міфічним персонажам, з одного боку, приписується безліч різнорідних властивостей, а з іншого, - різні персонажі наділяються одними і тими ж ознаками. У міфологічній свідомості недостатньо сформувалися логічні структури опосередкування, обґрунтування, докази. Зазначені особливості мислення виявляються в мові. Відсутні імена, здатні фіксувати родові поняття, але є безліч слів, що позначають даний предмет з боку його різних властивостей, на різних стадіях розвитку, в різних точках простору, в різних ракурсах сприйняття. Одна і та ж річ має різні назви, а різним предметам і істотам (живим і неживим, тваринам і рослинам, предметів природи і людям і т.д.) приписується одне ім'я. Полінімія і синонімія мови сприяють часткової або повної ідентифікації різних предметів і істот. З цим пов'язані полісемантизм, а згодом метафоричність і символізм міфологічних персонажів і мови. Значне місце в міфологічній свідомості займають бінарні опозиції і їх дозвіл: "небо - земля", "світло - темрява", "праве - ліве", "чоловіче - жіноче", "життя - смерть" і ін. Дуальні опозиції знімаються в ході медіації - заміни вихідного протиставлення деякими похідними утвореннями із залученням випадкових чинників і конструюються довільно за допомогою асоціації відносин. Виражене в слові зміст мислення набуває характеру безпосередньої дійсності. Вселяє фактор мови обумовлює неусвідомленість і невідворотність передачі і засвоєння міфу.

Системи міфів різноманітні, але організовуються вони зазвичай навколо етіологічних (грец. Αιτία - причина і λόγος - вчення) оповідань, пояснюють виникнення тих чи інших явищ. Пояснення є розповідь про те, "чому", "звідки", "яким чином", "для чого" щось виникло. Висновки часто будуються за принципами: "все є все", "все у всьому", "частина замість цілого", "після цього - значить внаслідок цього" ( оборотничество , партиципация, міфологічна ідентифікація, метафоризм). Найбільш поширені розповіді про виникнення світу (космогонічні міфи), про походження богів (теогоніческіе), сонця, місяця, зірок (астрогоніческіе), людини (антропогонические), роду і його інститутів (етногоніческіе), сказання про кінець світу, про всесвітній потоп, про душі, про непорочне зачаття, про культурних героїв, календарні, Близнюкові міфи і ін.

В рамках первісного міфологічного комплексу виникали і розвивалися вірування і пов'язані з ними ритуали, які утворювали своєрідну проторелігію. До числа цих вірувань відносять фетишизм, тотемізм, аніматизм, анімізм і ін.

В ході соціальної диференціації, у міру поділу праці розвивається і свідомість, що рухається від невиділення людини з природи до виділення, від невичлененія індивідуальної свідомості з колективного до вичленовування, від нерозділена образу і предмета, суб'єктивного і об'єктивного до поділу їх і т.д. Коли завершується міфологічна стадія розвитку суспільної свідомості, тоді міф перестає бути універсальним і єдиним способом пояснення дійсності. Замість початкового дифузного, синкретичного міфологічного комплексу з'являються релігія, мистецтво, мораль, політика, право, наукові знання. Одні міфологічні сюжети дають початок народного епосу і казки, інші служать матеріалом, асимільованим релігією, мистецтвом і т.д. Однак сам по собі міф не зникає. Механізми міфологічної свідомості відтворюються і па наступних етапах історії, особливо на буденному рівні, в повсякденній свідомості.

  • [1] В іншому сенсі слово "міфологія" вживається для позначення науки, що вивчає різні міфологічні комплекси.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >