Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Історія релігії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Елементи, структура та функції релігії

Як було сказано, в розвинених релігіях виділяють: релігійні свідомість, діяльність, відносини, інститути та організації. У вітчизняній літературі найбільш поширеною є точка зору, згідно з якою специфічним, головним, визначальним, загальним ознакою релігійної свідомості є віра в надприродне, а надприродне характеризують так: "Надприродне, на думку віруючих і богословів, це щось не підкоряється законам матеріального світу, що випадає з ланцюги причинних залежностей ".

Немає підстав вважати віру в надприродне властивою всім релігіям на будь-якій стадії їх еволюції. На ранніх етапах розвитку свідомість ще не було здатне формувати уявлення і, відповідно, розрізняти природне і надприродне. Чи не властива віра в надприродне і релігійній свідомості в розвинених східних релігіях (буддійському, даосскому і т.д.). Розподіл на природне і надприродне характерно для іудеохрістіанской традиції, але і в християнстві ця дихотомія приймається не всіма мислителями і, як показують соціологічні дослідження, з огляду на її складності багато віруючих не можуть її сприйняти. Ухвалення віри в надприродне за загальний, специфічний ознака будь-якого релігійного свідомості не відповідає фактам. Не слід думати, що у релігійної свідомості є тільки йому властивий якийсь ознака. Своєрідність цієї свідомості - в сукупності, комбінації, кореляції, субординації і спрямованості рис.

Релігійній свідомості притаманні віра, чуттєва наочність, створені уявою образи, з'єднання адекватного дійсності змісту з неадекватним, символічність, алегоричність, діалогічність, сильна емоційна насиченість. Названі риси (якщо говорити про них як про риси свідомості взагалі і не мати на увазі їх специфікацію в релігії) властиві не тільки релігійній свідомості. Віра як особливий психологічний стан функціонує в різних областях духовної і практичної діяльності. Чуттєва наочність, образи фантазії, емоційність характерні для мистецтва, неадекватні уявлення і погляди нерідко виникають в моралі, політиці, соціальних науках, недостовірні поняття і теорії створюються в природознавстві і т.д.

Інтегративним компонентом релігійної свідомості є релігійна віра, під впливом якої набувають своєрідність і інші його риси. Вона є віра:

a) в об'єктивне існування гіпостазірованние [1] істот, атрібутізірованних [2] властивостей і зв'язків, а також утвореного цими істотами, властивостями, зв'язками світу;

b) в можливість спілкування з зазначеними істотами, впливу на них і отримання від них допомоги;

c) в істинність відповідних подань, поглядів, догматів, текстів і т.д .;

d) в дійсне вчинення якихось описаних в релігійних текстах подій, в їх повторюваність, в наступ очікуваної події, в причетність до них;

e) n релігійні авторитети - батьків, вчителів, святих, пророків, харизматиків, бодхисаттв, архатов, гуру, церковних ієрархів, служителів культу тощо.

Завдяки цій вірі певні персони, предмети, дії, слова, писання наділяються релігійними значеннями і смислами, носії цих значень і смислів утворюють символічну середу формування і функціонування відповідного свідомості. Релігійна віра ожівотворяет весь релігійний комплекс і обумовлює своєрідність процесу грансцендірованія (лат. Transcendens - переступає, що переходить за межі) в релігії. Чи не здійснюються в емпіричному існуванні людей переходи від обмеженості до необмеженості, від безсилля до мощі, від тимчасовості до вічності, від життя до - до життя після смерті, від посейбічності до потойбіччя, від несвободи до звільнення і т.д. за допомогою релігійної віри досягаються в плані свідомості. Релігійна свідомість має два рівні - буденна, доступне кожному релігійній людині, і концептуалізувати, спеціально розробляється професіоналами (теологія, віровчення, релігійна філософія). Воно функціонує за допомогою мови релігії.

В релігії як сфери духовного життя розгортається відповідна діяльність. Слід розрізняти нерелігійну і релігійну діяльність релігійних індивідів, груп, інститутів і організацій. Нерелігійна здійснюється у внерелігіозних областях: економічна, виробнича, професійна (в різних сферах поділу праці), політична, державна, художня, наукова діяльність. Вона може бути релігійно забарвлена, в якості одного з її мотивів може виступати релігійний мотив. Але за об'єктивним змістом, предмету і результатами - це позарелігійного діяльність.

Існує два основних види релігійної діяльності - внекул'товая і культова. Внекультовую діяльність утворюють: розробка релігійних ідей, систематизація та інтерпретація догматів теології, твір богословських творів, викладання богословських дисциплін у навчальних закладах (школах, університетах, духовних навчальних закладах), управлінська діяльність в системі релігійних організацій та інститутів, пропаганда релігійних поглядів через пресу, радіо , телебачення і т.д. Як правило, під внекультовую діяльність в більшій чи меншій мірі включаються і елементи культу.

Найважливішим виглядом релігійної діяльності є культ. Зміст культу задається відповідними релігійними ідеями, його предметом є усвідомлювані у формі релігійних образів зовнішні об'єкти і процеси, психічні феномени. Засоби культу утворює сукупність матеріальних речей (церковне начиння, хрест, ікона, скульптура, ступа, мандала та ін.); способи дій - це певна конфігурація і послідовність рухів (хресне знамення, колінопреклоніння, поклони, молитовна, медитаційно міміка і пантоміма та ін.). Результатом участі в культових діях є перш за все задоволення релігійних потреб, а також художніх потреб, потреб у спілкуванні, катарсис, заспокоєння, полегшення переживань і т.д. Різновидами культу є ритуальні танці навколо зображень тварин або предметів полювання, заклинання духів, камлання (в релігіях на ранніх стадіях розвитку), обряди, проповідь, молитва, богослужіння, свята, пости, паломництва і ін. (В розвинених релігіях).

У відповідності з різними видами діяльності складаються позарелігійні і релігійні відносини. В ході виконання економічної, політичної, державної, просвітницької та іншої діяльності релігійні індивіди, групи, інститути вступають у відповідні цим видам активності зв'язку. У цього роду зв'язках можливий суб'єктивно покладатися релігійний сенс, однак за об'єктивним змістом вони нерелігійні.

Релігійні відносини являють собою вид відносин в власне релігійній сфері суспільства. Вони складаються відповідно до релігійної свідомості, реалізуються і існують за допомогою релігійної діяльності. Розрізняють внекул'товие і культові релігійні відносини: позакультові реалізуються за допомогою внекультовой релігійної діяльності, а культові - завдяки культу. Релігійні відносини мають суб'єктивний план, план свідомості; свідомість вважає певні відносини людей до гіпостазірованние істотам, атрібутізірованним властивостям і зв'язків, а також віруючих один з одним. Перші відносини в повсякденному житті пересічних віруючих актуалізуються зазвичай лише в певних ситуаціях, а переважне значення набувають їх релігійні зв'язки один з одним.

Релігійні відносини здійснюються за допомогою різних символічних посередників і відповідних способів їх фіксації і опосередкування. У якості посередників можуть виступати:

  • • предмети неживої і живої природи - ікона, хрест, розп'яття, ступа, камінь, рослини, тварини і т.д. - І тоді релігійні відносини опосередковуються в предметної, речової формі;
  • • індивід або група осіб - служитель культу, глава релігійної організації, функціонер громади, володар "дару" і ін., В цьому випадку говорять про персоніфікований способі фіксації взаємозв'язків;
  • • образи Бога, духів, душ, Богоматері, Христа, Будди, Бодхисаттви, Мухаммада, святих і т.д. - Це ідеалізована, образна форма опосередкування;
  • • мова - окремі слова і цілі речення, що містять повчання про те, з ким і як треба спілкуватися; цей спосіб фіксації відносин називається мовним.

Предмети, речі, персони, образи, слова є знаками, які висловлюють релігійні значення і смисли, прочитуються вступають в зв'язок індивідами.

Носіями релігійних відносин в залежності від ступеня впливу релігії могли бути сім'я, етнос, стан, страта, клас, професійна група, держава зі своїми підданими або частини зазначених груп, тобто такі соціальні і політичні об'єднання, представники яких відносять себе також до одного спільного віросповіданням. Особливо велику роль в збереженні та відтворенні релігійних відносин грали соціальні групи, що виділялися за релігійною ознакою, - варна брахманів в давньоіндійському суспільстві, жерці в рабовласницьких державах Європи, стан духовенства в середньовічних феодальних монархіях і т.д. У міру утворення спеціальних релігійних спільнот, громад, об'єднань, інститутів, субгрупп і субинститутов до них переходить пріоритет актуалізації, несення та трансляції релігійних відносин.

Релігійні відносини можуть мати різний характер - солідарності, терпимості і нейтралітету, конкуренції, конфлікту і боротьби. Ця боротьба часто виливалася в форму релігійних воєн. Але навіть при "мирне співіснування" конфесій, як правило, серед віруючих є уявлення про перевагу "свого" об'єднання, конфесії, напрямки, релігії. Відповідно до характером релігійних відносин останні могли або пом'якшувати соціально-політичну і міжетнічну напруженість і протистояння (у випадках їх виникнення і зростання), або загострювати соціально-політичні протиріччя станів, страт, класів, етносів, інших громадських груп, держав аж до того, що могли сприяти виникненню війн.

Як упорядковують діяльність і відносини інстанцій виступають релігійні інститути і організації . Для участі у внерелігіозних областях створюються економічні інститути (наприклад Банк Святого Духа у Ватикані), політичні партії (християнські, ісламські та ін.), Профспілки, жіночі, молодіжні та інші формування. Складаються установи і в релігії - позакультові і культові. До віекультовим віднесемо ланки управління внекультовой релігійною діяльністю (відділи освіти, департаменти преси, ректорати духовних навчальних закладів та ін.), А серед культових згадаємо прихід, причт, клір, дьяконат, єпископат.

Будова релігійної організації пропонується традицією і звичаєм, церковним правом і статутом, апостольськими правилами, конституціями і т.д. Організаційні принципи визначають її складові частини, сукупність позицій і ролей, правила субординації і координації діяльності індивідів і окремих ланок структури, вузли діяльності і відповідно групи діячів, покликані забезпечити єдність об'єднання. Залежно від умов виникнення та існування релігійні організації беруть монархічний, парламентсько-королівський, республікансько-демократичний і інші види.

Релігія виконує ряд функцій , найважливішими є світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, інтегрірующе-дезінтегруються, легітімірующе-разлегітімірующая, культуро-транслює функції. Релігія задає граничні критерії, ідеали, з точки зору яких розуміються людина, суспільство, світ, забезпечуються цілепокладання і смислополаганіе. Вона заповнює обмеженість, залежність, відносність, ефемерність, ущербність буття людини, забезпечує спілкування і тим долає самотність, втішає, полегшує страждання, забезпечує катарсис. За допомогою норм релігійного права, моралі, численних прикладів для наслідування, традицій, звичаїв, інститутів здійснюється управління діяльністю і відносинами, свідомістю і поведінкою індивідів, груп, громад. Релігія може в одному відношенні об'єднувати, а в іншому - роз'єднувати індивідів, групи, інститути, узаконювати деякі громадські порядки, установи (державні, політичні, правові та ін.), Відносини як відповідні "вищому принципом" або, навпаки, стверджувати неправомірність будь то з них.

Результати, наслідки виконання релігією функцій бувають різні. Можна назвати деякі принципи, реалізація яких допомагає давати об'єктивний аналіз ролі релігії, вивчати її вплив диференційовано, в конкретних умовах місця і часу.

1. Роль релігії в суспільстві не можна вважати вихідною і визначальною, хоча вона надає на суспільство та інші сфери суспільного життя зворотний вплив. Релігійний фактор впливає на економіку, політику, державу, міжетнічні відносини, сім'ю, па галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. відбувається

"Накладення" релігійних відносин на інші суспільні відносини.

  • 2. Ступінь впливу релігії залежить від її місця в суспільстві, а це місце не є раз і назавжди даними, воно змінюється в контексті процесів сакралізації та секуляризації. Сакралізація означає залучення в сферу релігійного санкціонування різних форм суспільної та індивідуальної свідомості, діяльності, відносин, поведінки людей, інститутів, зростання впливу релігії на різні сфери суспільного та приватного життя. Секуляризація, навпаки, веде до ослаблення впливу релігії на суспільну та індивідуальну свідомість, до обмеження можливості релігійного санкціонування різних видів діяльності, поведінки, відносин та інститутів, активного впливу релігійних індивідів і організацій на різні позарелігійні сфери життя. Зазначені процеси неоднолінейни, суперечливі, нерівномірні в суспільствах різних типів, на що змінюють один одного етапах їх розвитку, в країнах і регіонах Європи, Америки, Азії, Африки, в мінливих соціально-політичних і культурних ситуаціях.
  • 3. Своєрідно вплив на суспільство, його підсистеми, на особистість родоплемінних, народностно-національних, світових релігій, а також окремих релігійних напрямків і конфесій. В їх віровченні, культі, організації, етиці є специфічні риси, які знаходять вираз в правилах ставлення до світу, в повсякденній поведінці послідовників у різних галузях суспільного і особистого життя, накладають печатку на людину економічного, людини політичного, людини морального, людини художнього, людини екологічного і т.д., іншими словами - на різні аспекти культури. Неоднакова система релігійної мотивації, а тому і спрямованість і ефективність господарської діяльності послідовників іудаїзму, ісламу, католицизму, кальвінізму, православ'я, старообрядництва і т.д. По-різному включалися в міжетнічні, міжнаціональні відносини родоплемінні, народностно-національні, світові релігії, їх напрямки та конфесії. Спостерігаються помітні відмінності в моралі, в моральних відносинах буддиста, християнина, мусульманина, Синтоїсти, даосистов, послідовника родоплемінної релігії та ін. По- своєму розвивалося мистецтво, його види та жанри, художні образи в зіткненні з тими чи іншими релігіями і т.д.
  • 4. Як було сказано, релігія являє собою системне утворення, що включає ряд елементів і зв'язків: свідомість зі своїми рисами і рівнями, позакультові і культові форми діяльності і відносин, установи для орієнтації у внекультового і культових областях. Функціонування названих елементів, зв'язків давало відповідний їм, їх змістом і спрямованістю результати. Достовірні знання дозволяли будувати ефективну програму дій, підвищували творчий потенціал культури, а помилки не гарантували перетворення природи, суспільства і людини у відповідності з об'єктивними закономірностями розвитку, приводили до несприятливих наслідків. Діяльність, відносини, установи консолідували людей, але могли і роз'єднувати, сприяти появі та розростання конфліктів. В процесі релігійної діяльності і функціонування релігійних відносин, в ході забезпечення потреб релігійних організацій відбувається створення і накопичення матеріальної і духовної культури - освоєння необжитих земель, вдосконалення землеробства, тваринництва, ремесел, розвиток храмобудування, писемності, книгодрукування, мережі шкіл, поширення грамотності, розвиток різних видів мистецтва і т.д.

Але, з іншого боку, певні верстви культури відторгалися, відштовхувалися - багато компонентів язичницької культури, скоморошество, сміхова культура, портретний живопис в ісламі, твори, що потрапили свого часу в "Індекс заборонених книг" католицизму, ряд наукових відкриттів, вільнодумство і т. д. У певних умовах релігія може активно впливати на розвиток національної культури, зміцнювати етнічне, національне самосвідомість, але в той же час може сприяти формуванню етноцентризму, служити фактором ізоляції і відокремлення даного етносу від інших. Нерідко релігійність поєднується з ідеєю етнічної винятковості, шовінізмом, а національна ворожнеча посилюється ворожнечею релігійної. Слід, звичайно, враховувати і те, що позиції і практика релігійних організацій з багатьох питань розвитку культури змінюються.

5. Важливо взяти до уваги співвідношення загальногуманістичному і приватного в релігії. Нині широко поширена думка про тотожність релігійного і загальногуманістичному, проте ця думка не враховує низки фактів. У релігіях представлені найрізноманітніші культури. Навіть світових релігій - три, не кажучи вже про безліч народностно-національних і родоплемінних. У релігії переплітаються, часом химерно, компоненти загальногуманістичні, формаційні, цивілізаційні, класові, етнічні, партикулярні, патріархальні, глобальні та локальні. У різних ситуаціях можуть актуалізуватися, виступати на передній план ті чи інші; релігійні лідери, групи, мислителі можуть далеко неоднаково висловлювати зазначені тенденції. Все це знаходить вираз і в соціально-політичних орієнтаціях. Історія показує, що в релігійних організаціях представлені різні позиції - прогресивні, консервативні, регресивні і т.д. Причому дана група і її представники не завжди жорстко закріплені за якийсь із них, можуть змінювати орієнтацію, переходити від однієї позиції до іншої. В сучасних умовах значущість діяльності будь-яких інститутів, груп, партій, лідерів, в тому числі і релігійних, визначається насамперед тим, якою мірою вона слугує утвердженню общегуманистических цінностей.

  • [1] Гіпостазірованіе (грец. Ύπόστασις - підставка, підстава, сутність) - перетворення в процесі пізнання окремих властивостей, сторін предметів, психічних феноменів, понять і образів свідомості в самостійно суще.
  • [2] Атрібутізація (лат. Attribuo - приділяти, наділяти, давати) - наділення матеріальних предметів, феноменів живої природи, людини, груп, а також їх зв'язків властивостями, не представленими в поле сприйняття.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук