РОЗДІЛ III. АВТОХТОННІ РЕЛІГІЇ

РЕЛІГІЇ АФРИКИ

Особливості традиційних релігій Африки

Історія релігійного життя Африканського континенту тісно переплітається з історичними долями населяють його народів, вона несе на собі відбиток тих драматичних процесів, які відбувалися і продовжують відбуватися в соціальній і політичній історії Африки. З одного боку, тут, як і раніше широко поширені традиційні вірування корінних народів - так звані автохтонні культи , які склалися у споконвічних жителів до вторгнення арабів і європейців; з іншого - не залишилися без наслідків процеси інтенсивної християнізації і ісламізації континенту, в результаті яких набуло також широкі масштаби поширення в Африці світових релігій. Традиційні релігії зберігають своє переважне вплив на південь від Сахари, в Тропічній і Південній Африці. У таких країнах, як Ботсвана, Свазіленд, Буркіна-Фассо, Сьєрра-Леоне, Кот-д'Івуар, Бенін, Гана, Зімбабве і Мозамбік, кількість їх прихильників становить близько 70- 80% від загальної чисельності населення.

Місцями світові релігії потіснили традиційні культи, проте практично повсюдно спостерігаються більш-менш інтенсивні синкретичні процеси; мають місце двовір'я, проникнення в традиційні міфології християнських та ісламських мотивів і т.п. Специфічно африканським явищем стали так звані християнсько-африканські церкви і секти, що відкололися від християнських церков і сект. Це синкретичні конфесії, у віровченні яких християнські уявлення поєднуються з місцевими традиційними віруваннями, перш за все з культом предків.

Крім традиційних релігій, християнства, ісламу, в Африці в невеликій кількості представлені послідовники індуїзму та іудаїзму.

Світ традиційних африканських релігій дуже різноманітний і багатоликий; майже кожне з численних племен, що населяють континент, створювало собі власну систему вірувань, самобутню і оригінальну, яка несла в собі специфічний світогляд, часто досить складне, фіксувалося в глибоко розроблених - і теж різних від народу до народу - міфологічних системах. Однак в різноманітті цьому є і відоме єдність, яке дозволяє побачити універсальні типові риси релігійної культури Африки доколонізаторской епохи, простежити деякі закономірні тенденції в еволюції традиційних вірувань.

Перш за все, слід вказати, що ці вірування являють собою одну з найбільш консервативних форм релігійного життя, вони зберігають в собі найдавніші пласти, характерні для вірувань первісного суспільства, - тотемізм, анімізм, фетишизм, культ предків, ініціації. У традиційних віруваннях збереглися архаїчні міфологічні мотиви і найбільш древні форми мислення - як, втім, і форми соціального життя або чисто практичної діяльності. Не випадково саме племена корінних африканців - зокрема, бушмени, - стали розглядатися західною наукою в якості моделі, що представляє найбільш ранні стадії людської цивілізації.

Слід враховувати, що до моменту початку колонізації африканські племена стояли на різних щаблях розвитку; якщо бушмени і готтентоти, наприклад, перебували в стадії раннього родового суспільства, в якому була відсутня внутріплеменной або межплеменная організація, то такі племена, як зулуси або ватсонга, увійшли в фазу позднеродовой ладу, з розвиненим ремеслом і землеробством, з соціальної та майнової диференціацією; в них формувалася знати і з'являлися зачатки рабовласницьких і феодальних відносин. В Африці існували також народи, у яких ще в доколонізаторскую епоху виникли ранньокласові державні освіти (Ганді, йоруба, ашанти, бені і ін.). Рівень соціального розвитку не міг не позначитися на характері їх релігійних уявлень, він наклав свій відбиток на зміст віровчення, культу та на релігійні організації. Формування держави в першу чергу вплинуло на становлення і висунення на перший план культу правителя, його обожнювання, сакралізацію влади.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >