Таємні союзи

Характерною для африканських племен формою релігійної організації є так звані таємні союзи, які, будучи більш-менш закритими культовими об'єднаннями, виконують далеко не одні тільки релігійні функції. Спочатку в їх завдання входило релігійне і військове навчання молоді і проведення деяких ритуалів - перш за все ініціації, обрядів вшанування предків і всякого роду магії, однак згодом вони перетворилися в потужні релігійно-політичні об'єднання, які проникають в усі сфери життя і які мають значну владу, впливом і засобами. На релігійних святах члени таємних союзів є рядженими, в масках, з музичним супроводом барабанів і тріскачок; один з них, як правило, представляє верховне божество або дух, якому присвячено таємне товариство. Більшість таємних спілок мають жорстку іерархізірованную структуру, збирають членські внески, розмір яких залежить від положення в ієрархії. Вважається, що їх керівники в найбільшою мірою наділені магічною силою, тобто є найбільш сильними чаклунами. Нерідко керівництво таємним товариством за складом збігається з верхівкою племінної організації. Глава таємного товариства, як правило, і жрець, і ворожбит, і суддя.

Так, таємне товариство Комо племені бамбара є сакральну громаду, причому досить відкриту: в неї мають право вступати всі юнаки, які пройшли ініціації, і вона мислиться як релігійний союз всіх живих і померлих чоловіків села. Учасники Комо збираються для відправлення похоронних обрядів, посвяти нових членів Комо, святкування річниці Комо, жертвоприношень після збору врожаю і т.п. Однак в той же час керівна верхівка Комо вирішує всі значущі господарські та політичні питання: керує землеробськими роботами і ремеслами, зберігає в спеціальних коморах запаси продовольства і начиння (ними розпоряджається голова Комо), вирішує питання взаємин з сусідами, ініціює військові зіткнення, виконує судові функції . Право карати і милувати на свій розсуд (аж до смертної кари) робить влада керівників Комо практично безмежної, і вплив Комо простягається на будь-яку сферу практичної діяльності селян. Внутрішнє розшарування таємного союзу обумовлено тим, що вступ в нього пов'язане з великими витратами, і сини багатих вступають в Комо в відносно ранньому віці, бідним же доводиться довго збирати кошти для вступу; іншим біднякам не вдається зробити це навіть протягом всього життя. Положення ж в ієрархії Комо залежить від часу вступу, тобто керівну роль відіграють члени найбагатших і знатних родин.

Багато племена мають по кілька таємних спілок. Так, у племені кпелле є релігійний союз Поро (Поро вважався духом лісу) - одне з наймогутніших таємних товариств тропічної Африки, а поряд з ним існує ще кілька спілок, пов'язаних з зооморфними образами леопарда, змії, антилопи, крокодила. Ці суспільства, що мають, по-видимому, тотемистические коріння, великим впливом не користувалися, і участь в них не давало великих переваг.

Ймовірно, тотемистические витоки мали місце і у ашантійская нторо. Весь народ ашанти поділено на дев'ять нторо, приналежність до яких дісталася у спадок по батькові (індивідуальна душа нторо, як зазначено вище, приєднувалася після смерті до колективного духу відповідного нторо). Більшість з них носили назви озер і річок, кожне мало табуйованих тварин і рослин.

Шість таємних товариств племені бамбара (Ндомо, Комо, Нама, Коно, Тьівар, Корі) відповідали шести стадій посвяти (оскільки існують міфи, призначені лише для посвячених, кожна наступна сходинка означає прилучення до повнішого знання). Крім того існує міфологічна символіка, згідно з якою кожна з товариств відповідає одному з найважливіших суглобів людини. Так, суспільство Ндомо, яке об'єднувало хлопчиків, які не пройшли обрізання, відповідало гомілковостопного суглоба. Подібно до цього суглобу, воно дозволяє людині рухатися і розчищає йому шлях до знання. Суспільство Комо відповідає коліну і т.д.

Величезним впливом аж до 1940-х рр. користувалися таємні товариства йоруба, найбільш значні з яких - Егунгун, Оро і Огбонна. Егунгун було тісно пов'язане з поминальними і похоронними ритуалами. Заключний акт похорону полягав у тому, що через кілька днів після поховання покійного в селі з'являлася фігура, одягнена в костюм з трав'яних волокон і з фантастичною дерев'яної маскою на голові. Вважалося, що це дух Егунгун прийшов з царства смерті повідомити про прибуття туди померлого. Він підходив до будинку покійного, рідня зустрічала його привітаннями і дарами, причому він вигукує ім'я померлого, а здалеку йому відповідав голос, як би належав мертвого. В кінці червня щороку святкувалося поминання всіх, померлих протягом року. Процесія ряджених в страшних масках і костюмах, в числі яких фігурували скелет і смерть, рухалася по вулицях під стукіт барабана і тріскачок; один з них відганяв натовп бичем. Вважалося, що це прибульці з того світу, які з'явилися перевірити, чи добре поводиться народ, і покарати людей, що переступають закони. Зловісна влада суспільства Оро була пов'язана з тим, що йому передавалися злочинці, засуджені на страту. Засуджених після вже нс бачили живими, їх знаходили розтерзаними в лісовій гущавині. На своїх святах члени Оро з'являлися вбрані в довгі вбрання і маски, губи яких були вимазані кров'ю. Суспільство Огбонна, по суті, виконувало функції таємної поліції, що тероризувала середні і нижчі верстви населення. Воно було як найтісніше пов'язані з державним управлінням; очолював його алафін - цар одного з царств йоруба. У всіх селищах існували "ложі" Огбонна, їх учасники були спаяні залізною дисципліною і круговою порукою. Таємні суспільства мали право розправлятися з чаклунами, що давало їм практично безмежну владу. Належність до них або у спадок від батька, або грунтувалася на покликанні: будь-яка подія витлумачувалося жерцем як знамення, яка закликала даної людини вступити в суспільство (зрозуміло, після рясного жертвопринесення і відповідного внеску).

Колоніальна влада боролися з таємними спілками, в результаті чого частина з них зникла, а частина видозмінилася і втратила колишній вплив. Ті, які збереглися до наших днів, діють в сільській місцевості; вони виступають за зміцнення етнічної солідарності, за збереження традиційних релігійних засад і моралі.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >