Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Історія релігії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РЕЛІГІЇ АВСТРАЛІЇ

Вірування австралійських аборигенів

Релігії Австралійського континенту досить давно опинилися в сфері уваги європейської науки і незважаючи на труднощі в зборі матеріалу були досить добре вивчені. Ще в минулому столітті такі видатні дослідники первісних релігій, як Е. Б. Тайлор і Дж. Г. Фрезер, приділили в своїх працях серйозну увагу віруваннями австралійських аборигенів. Австралійці займають гідне місце в цілому ряді спільних досліджень, присвячених природі ранніх вірувань. Можна назвати праці В. Шмідта, Е. Ленга, Р. Петаццоні, Ф. Гребнера. На рубежі XIX-XX ст. з'являється цілий ряд значних робіт, присвячених спеціально Австралії: в цій галузі працювали А. В. Хауіт, Б. Спенсер і Ф. Дж. Гиллен, А. ван Геннеп. Велике значення мали роботи Т. Г. Штрелова. Існує також безліч досліджень, присвячених окремим австралійським племенам або віруваннями населення окремого австралійського регіону або навіть окремим богам австралійських пантеонів.

Корінне населення Австралії становлять численні племена, що зберігають архаїчні форми вірувань. Ці племена говорять на різних мовах і утворюють самостійні етнічні групи, що означає глибокі відмінності між ними в культурному і релігійному відносинах; в цілому картина релігійного життя племен Австралії видається досить різноманітною. У той же час в системі їх світогляду і ритуальної практики є істотне єдність, що дозволяє дослідникам говорити про "панавстралійской релігійної моделі" [1] .

Архаїчні релігії Австралії у своєму розпорядженні досить розробленою системою міфів, що лежить в основі всієї релігійного життя племен. Ядром австралійських міфів є, як правило, оповідання, повідомляють про деяке давньому, або первинному, часу, в якому жили і діяли герої священної історії і відбувалися надзвичайно значущі, священні події. Найчастіше з цим часом пов'язано початок існування світу і людей, а також рослин, тварин і всього, що становить умови життя людини. Саме поняття первісності володіє важливою функцією в віруваннях австралійців. Первісне, або вихідне, міфологічний час - це джерело всіх установлений життя, зародження моделей існування і його логіки. У початкове час встановлюється порядок речей, формується священний принцип, що лежить в основі всього скільки-небудь значимого в світі аборигенів. "Все, що дійсно існує, - гора, водойма, соціальний інститут, звичай - зізнається реальним, цінних і значущим, тому що воно з'явилося в початку і" прийшло "звідти" [2] . "Початкові" повідомляє також вищий авторитет законам і ритуальним звичаями. Те чи інше положення освячено вищим авторитетом, якщо про нього сказано, що "так повелів Байамо" або що "так було за часів Альтьіра". При цьому дослідники [3] говорять про "двох типах первісності" в австралійському міфі - вона може бути пов'язана або з Епохою Небесного Отця, або з Епохою сновидінь (Альтьіра), в яку діяли тотемистические предки.

Віра в верховне божество, до якого може бути віднесено назву Небесного Отця, поширена головним чином в південно-східній частині континенту. Імена цього божества у різних племен різні: в племені нарріньері його звуть Нуррундере, в племенах вотья-булук і Куліна - Бунд, камілароі називають його Байамо, а плем'я юїн - Дарамулуном. Однак майже завжди з ім'ям цього бога пов'язують епітет "наш батько" або "батько всіх нас", а іноді ці слова стають його безпосереднім ім'ям, як Мунган-МДАУ у курнаі. Цей верховний бог колись створив першого предка племені, він облаштував землю, щоб зробити її придатною для життя, дав людям закони, які передаються від батька до сина, заснував ритуали, навчив полювати і т.п., інакше кажучи, цей міфологічний персонаж найчастіше поєднує в собі риси деміурга і культурного героя. Завершивши свої справи, він залишає землю, що означає завершення сакрального міфологічного часу. Після цього він стає мешканцем неба (іноді в образі того чи іншого сузір'я), звідки спостерігає за людьми і може карати їх за недотримання встановлених ним законів. Після смерті людей він зустрічає на небі їх душі.

В інших районах Австралії, особливо в численних племенах групи аранда (населяють переважно центральні райони континенту), а також у мешканців півострова Арнемленд поширені міфи про Великих предків (тотемний предків ), які діяли в Епоху Сновидений (на мові племені аранда вона називається Алчер або алчерінга ). Відзначається, що в деяких племенах розповіді про епоху Великого Батька існують паралельно з розповідями про Епосі Сновидений, однак значення останніх в таких випадках завжди незрівнянно вищий. Небесний Отець представляється як би божеством, що завершив свої справи, хоча і продовжують існувати; його вплив на повсякденне життя племені оцінюється невисоко, і реального поклоніння йому виявляється все менше. Тотемні ж предки, навпаки, і по завершенні Епохи Сновидений продовжують бути присутнім в сьогоднішньої реальності. Вони ніби знову і знову актуалізують своє існування в людському житті, вони - її джерело і зразок, і саме на ці міфологічні цикли головним чином зорієнтована обрядова життя племені.

Тотемні предки також виконують функції деміургів і культурних героїв. Характерним для австралійського міфу є уявлення про те, що акт витвори не був творінням "з нічого", але лише перетворенням, оформленням існувала раніше середи або матеріалу. Навіть самі тотемний предки володіли певним споконвічним, початковим існуванням (найчастіше під землею), від якого вони прокидаються до діяльного життя з початком Епохи Сновидений і в яке знову занурюються по її закінченні. Так, за поданнями племен аранда, на початку Епохи Сновидений тотемний предки (як сказано в міфі, "народжені зі своєї власної вічності") прокинулися від сну, в якому перебували під землею, і вийшли на її поверхню. Земля була абсолютно плоскою і перебувала в повній темряві. З пробудженням тотемний предків вперше зійшло сонце. Більшість з них мало як зооморфні, так і антропоморфні риси, або ж вони могли перетворюватися з людини в тварину і назад. Вони вирушили мандрувати по землі (більшість міфів цього циклу - досить монотонне розповідь про переміщення цих істот з одного місця в інше), здійснюючи різні перетворення: надавали конкретний вигляд ландшафту, населяли землю рослинами і тваринами. Про творінні ж людини можна сказати, що вони не стільки створили, скільки завершили його, надавши людині його нинішній вигляд. Вважається, що до появи тотемний предків на землі існувало щось на зразок людської "зародкової маси", або свого роду "личинки" людей. Це були не оформлені немовлята, які не здатні рухатися і взагалі не розвивалися (тобто старіти і вмирати вони теж не могли). "Вони розрізали зародкову людську масу на окремих дітей, потім розділили за допомогою павутини їм пальці на руках і ногах і" відкрили "їм вуха, очі і роти" [4] . Потім вони навчили людини робити знаряддя праці і полювання, добувати вогонь, готувати їжу. Коли ж їх мандри прийшли до кінця, сили їх виснажилися, і вони знову поринули в первісний стан сну. Їх тіла або пішли назад в землю, або перетворилися в скати або камені, або дива так званими чурингами (чуринга - ритуальний предмет, співвіднесений з тим чи іншим надприродним істотою і наділений, як вважається, його силою).

Характерно, що багато австралійських міфи пов'язують закінчення Епохи Сновидений з певними подіями, в результаті яких на землю прийшла смерть. Як і в багатьох інших міфологіях, тут присутній мовчазна передумова, що смерть не властива буття спочатку і привнесена в світ деякими подіями, які в тому чи іншому сенсі не є належними (випадковість, помилка, проступок), або викликана вчинками ворожих людям персонажів, що діють всупереч початковим задумом творіння. Більшість австралійських міфів вважають смертність долею тільки земного існування, а існування на небі (небо представляється їм повним свіжої води і кристалів кварцу) має бути рівносильно безсмертя. Неминучість смерті живих істот на землі настає в силу того, що переривається нормальний зв'язок з небом, що колись була доступна нс тільки тотемическим предкам, але і людям. За віруваннями західних аранда, тотемний предки мали зносини з небесним світом, піднімаючись туди по високій горі, але Небесний герой зробив так, що ця гора пішла в землю. Південні аранда розповідають про двох гігантських деревах казуарина, одне з яких могло служити "сходами на небо" і для людей, але якісь ворожі сили зрубують це дерево, і міст на небо для людей виявляється знищений назавжди. Аранда розповідають також міф про братів Нт'ікант'я, які підіймаються на небо по спису, уткнутими в землю, а потім висмикують це спис і піднімають нагору, вимовляючи при цьому заклинання, яке прирікає людей на землі бути смертними (за версією аналогічного міфу, люди не змогли підніматися по спису на небо, бо воно було вимащене кров'ю і стало від цього дуже слизьким). Характерно, що це переривання зв'язку між землею і небом означає неможливість потрапити на небо також і для тотемний предків, які, залишаючись на землі, хоча і вважаються в даному разі безсмертними, але саме в даному разі: міф може розповідати про смерть цих героїв або навіть про загибель їх від рук людей, після чого іноді слід воскресіння, проте частіше за все не в первісному вигляді, вони продовжують своє існування в якості чуринг або ж в якості духів, які можуть спостерігати за поведінкою людей, судити їх і карати за недотримання встановлених ними законів ; крім того, їх дух втілюється в дітях, які народжуються в племені. Останнє вірування особливо примітно: австралійці вірять в реінкарнацію, розуміючи її так, що кожен з'явився на світ дитина несе в собі частинку душі тотемного предка, тобто в якійсь мірі він і є цей первопредок, хоча він сам і нс підозрює цього, поки йому не відкриють це в ініціаціях. Інакше кажучи, кожен член племені відчуває не просто родинний зв'язок, але свою ідентичність з початковим надприродною істотою, і ця ідентичність відкривається йому все більш глибоко і повно в міру того, як він знайомиться з міфами і обрядами племені.

  • [1] Еліаде М. Релігії Австралії. СПб., 1998. С. 73.
  • [2] Еліаде М. релігії ії Австралії. С. 90.
  • [3] Там же. С. 73.
  • [4] Еліаде М. Релігії Австралії. С. 92.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук