Джерела історії релігії Стародавнього Єгипту

Єгиптяни вірили, що винахідником листи був бог Тот, і свій лист вони назвали мову богів. В образі Тота злиті різні давні перекази. Значення цього імені (єгипетське Дегуті - [Dhwty]) неясно. Наявність голови ібіса у бога вказує на Дельту як на його батьківщину; 15-й нижнеегипетский ном має знак ібіса в якості емблеми нома. В історичний час головним місцем культу Тота був Герміополь. Той - господар місяця. Чи бачили єгиптяни в місяці сидить навпочіпки павіана і в дзьобі ібіса символічний натяк на серп місяця, довести не можна. В одному міфі розповідається, що Той нібито виник з голови Сета, після того як останній помилково проковтнув насіння Гора. Космічний підтекст цієї картини ясно висловлює єгиптолог Боннз: "За допомогою сили бога світла з Сета, сили пітьми, виривається диск повного місяця". Ставлення до місяця дозволяє Тоту стати "господарем часу" і "лічильником років". Звідси його атрибути - письмове приладдя і пальмова гілка. У різний час Тота називали мовою або серцем Ра. Як захисник Осіріса він стає також помічником померлих, а це призводило до його порівнянні з Гермесом при переході до грецької міфології [1] .

Назва ієрогліфічного письма єгиптян походить від грецького ιερογλυφικά γράμματα і пов'язане з переконанням, що цей рід листи вживався для священних цілей, а матеріалом для нього служив камінь: ιερός значить священний, а γλύφειν - висікати на камені [2] . Зараз найдавнішим пам'ятником релігійної думки є "Тексти Пірамід". Ці тексти являють собою ієрогліфи, вирізані на внутрішніх стінах піраміди 5-ї династії (піраміда Унаса) і чотирьох пірамід 6-й династії. Датування цих текстів у різних дослідників коливається в досить широкому діапазоні (як, втім, датування всього, що стосується Стародавнього Єгипту), але, ймовірно, найдавніші з них вирізані не пізніше 2300 до н.е. Однак, на думку ряду дослідників,

навіть ці тексти не є оригінальними, а є копіями якогось більш давнього джерела. Це можна припустити, оскільки їх теологічний рівень настільки високий, що вони не могли бути створені цивілізацією низького рівня. Більш пізніми джерелами є "Тексти Саркофагів", "Книга Мертвих" (Книги Амдуат) і ряд інших творів.

Франсуа Шампольон цілком присвятив себе дослідженням по розшифровці єгипетських написів, вирізаних на Розеттському камені, "пильно стежачи за успіхами своїх суперників - англійського фізика Томаса Юнга, свого співвітчизника Сильвестра де Сасі і шведа Йохана Давида Акерблада, також намагалися розгадати секрет єгипетських написів. Кожному з них потрібно було відповісти на один і той же питання: чи було староєгипетське лист идеографическим або фонетичним? Іншими словами, що позначав кожний знак: будь-яке поняття або окремий звук? і ось 14 вересня 1822 р Шампольона осінила раптова здогадка - єгипетська писемність була одночасно і идеографической, і фонетичної " [3] . Коптська мова і був, згідно Шампольону, складової транскрипцією давньоєгипетського фонетичного письма. Так, ієрогліфу Тота відповідала коптська транскрипція: [Dhwty] - Дегуті.

  • [1] Див .: Лукер М. Єгипетський символізм. М., 1998. С. 20.
  • [2] Гельб І. Е. Досвід вивчення письма. М., 1982. С. 78.
  • [3] Веркутте Ж. Загадка Розеттського каменю // Кур'єр ЮН ГС КО. 1988. № 10. С. 12.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >