Релігія додинастического і раннединастического періодів

Небесна династія і Династія 0. Боги - царі давньоєгипетської міфології - утворюють так звану небесну династію царів. Крім Гора в неї включають Гора-Скорпіона, Гора-Ра, Гора- Саха, або Сахем. Вони утворюють небесну династію царів. Мабуть, це пов'язано з шануванням сузір'я Скорпіон. Хоча, як і іншим небезпечним тваринам, скорпіона надавали також божественні почесті. Сім скорпіонів повинні були допомагати Ісіді проти її ворогів. У ранні часи маленькі фігурки цих тварин носили як амулети.

У єгипетській міфології персоніфікацією сузір'я Оріон був Сах. Він вважався царем зірок і зображувався людиною в короні Верхнього Єгипту. У заупокійної літератури виступає як покровитель померлих. Близький Осирису, якого часто називали Оріоном, в той час як Исиду пов'язували з Сіріусом.

Атрибутом влади бога і фараона був Сехем - жезл.

Слово "Сехем" служить для позначення поняття "влада", коли мова йде про стоять між богами і людьми сутності на зразок зірок. Сехем означає також богів. У Осіріса прізвисько - "Великий Сехем, який живе в фінітском номі". Сехем як фетиш може стати формою прояву божественної сили; мова йде про палиці володаря, на верхній частині якого намальована пара очей. Цей символ влади відбувається з Абидоса, пов'язаний з Осирисом і стає справжньою емблемою бога мертвих Анубіса (поряд з собакою на його штандарт).

Однак археологічні знахідки при розкопках найдавніших центрів Єгипту виявили імена правителів необ'єднаність Єгипту, що не вписувалося в прийняту династичну хронологію, тому в єгиптології виник термін "Династія 0" . Закінчує період міфологічної небесної династії і історичної династії 0 напівлегендарний засновник царства фараонів Нармер, якого часто ототожнюють з засновником 1-ї династії фараонів. Період правління царів 1-й і 2-й династій утворюють архаїчний період історії Стародавнього Єгипту, або Раннє царство.

Раннє царство

Відомості про космогонічних міфах додинастичний і Ранньодинастичного періодів відновлюються за що містяться в більш пізніх джерелах уривчастих і хаотичним фрагментами, які зберегли сліди найдавніших уявлень, і по іконографії богів на пізніх зображеннях.

Кілька різних міфів і тлумачень кожний по-своєму розповідають про одне, єдиному для всіх Творця. Згідно чільному вченню, що зародився в Геліополь, саме Атум-Ра вказав кожній речі її місце, однак жерці Мемфіса стверджували, що першим з'явився Птах (Земля), який і створив небо і пустив по ньому сонце. Мудреці говорили, що він виносив ідею створення світу в своєму серці (а серце - "стільці думки") і дав їй життя рухом язика (своїм животворящим словом).

У додинастичний епоху Єгипет ділився на дві ворогуючі області - Верхню і Нижню (за течією Нілу). Після їх об'єднання фараоном Нармером в централізовану державу країна продовжувала адміністративно ділитися на Південь і Північ, Верхній (від других порогів Нілу до Іттауі) Єгипет і Нижній (Мемфісу ном і Дельта) і офіційно іменувалася Дві Землі. Ці реальні історичні події відбилися і в міфології: за логікою міфологічних сюжетів, Єгипет з самого початку світобудови ділився на дві частини і у кожної була своя богиня-покровителька.

За часів фараонів розподіл усього сущого на чоловіче і жіноче начало вважалося невід'ємною рисою життя, причому до цього прийшли задовго до того, як гімни Нового царства оспівали

Бога як матір і батька. Два міфу - "Камутеф" і "Око Ра" - свідчать про місце жінки в єгипетському світобудові. В обох головний бог має супутницю, яка є для нього одночасно дочкою, дружиною і матір'ю, яка справила його на світло і від нього ж завагітніла; цей бог сам дав початок свого життя, запліднивши свою матір (Камутеф). Богиня-супутниця стала його очима, джерелом вогню і світла, і коли вона в гніві покинула бога, тому довелося її утихомирювати. Втілюючи подвійність священних образів, жіноче божество могло бути і доброї Хатор, богинею чуттєвих насолод і веселощів, і небезпечною Сехмет, левицею - вісницею біди і коброю, здатної зупиняти ворогів і грішників. Один з найдавніших богів, почитавшихся в долині Нілу, - Хор (Гор): сокіл, що летить крізь світовий простір; ліве око Хора - Місяць, правий - Сонце; очевидно, з польотом сокола зв'язувалися зміни пір року і часу доби. Разом з Хором шанувався аналогічний йому бог неба і світла Вер (Ур). Образ солнцеокой птиці дуже сильно вплинув на міфи, релігійні уявлення і вірування, які складалися пізніше: боги з ім'ям Хор або похідними від нього (Хор - син Ісіди, Хор Бехдетський, Харсомт і ін.) Часто зображувалися у вигляді сокола, бог Ра - в вигляді людини з головою сокола, у багатьох текстах Сонце і Місяць називаються очима Ра [1] .

Спочатку Гор був богом Неба, чий образ вбачають в соколе з розпростертими крилами; сонце і місяць вважалися його очима. Уже на початку раннього історичного періоду небесний сокіл ототожнювався з царем. Для народу правитель був формою прояву Гора. Ім'я царя було написано па внутрішній стороні "палацового фасаду" - в серехе, в якому сидів сокіл (по імені Гор). Завдяки дуалістичної картині світу у єгиптян Гор отримав в свого брата Сеті суперника. У боротьбі з ним Гор втратив око; в кінці кінців два бога об'єдналися у володінні країною Нілу: зазвичай Сет представляється як бог Верхнього Єгипту, а Гор - як бог Нижнього Єгипту. З поширенням культу Осіріса Гор стає сином Осіріса і племінником Сета; як Хорсіес (грецьке позначення виразу "Гор, син Ісіди") він підростає в потаємному болотистому місці дельти, щоб пізніше в образі Хорендота помститися за свого батька Осіріса. Подальша форма Гора - це Хорпократ, тобто Горребенок з хлоп'ячої кіскою і з пальцем у роті. Найважливішими культовими містами Гора були Едфу, де бог шанувався в образі крилатого сонця, Ком Омбо, де він як син Ра проходив під ім'ям Хороеріса, і Гелиополь, де він під ім'ям Хорахті вважався богом ранкового сонця. Одночасно він - бог-цар і останній в ряду божеств, які є владиками на початку єгипетської історії, про які в більш пізній час дуже докладно розповідають царські папіруси з Турина (Туринський канон). Єдність царя і бога чітко виразилося в єгипетському мистецтві - голова царя спирається на крила сокола, цар як би мислиться єдиним з богом Гором.

  • [1] Див .: Рак І. Легенди і міфи Стародавнього Єгипту. СПб., 1998. С. 114.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >