Захід історії та релігії Стародавнього Єгипту

Кінець Стародавнього царства був вирішальним періодом для зміни уявлень про потойбічний світ, для зв'язування їх з богом Осирисом. Великі тексти магічного змісту, які нам відомі з "Книги мертвих" і за розповідями в саркофагах, виникли, коли після падіння Стародавнього царства колись доступна лише фараонам література про царство мертвих стала відома широким соціальним верствам. Тексти на стінах пірамід більше не служили ритуальним цілям при культовому похованні сакрального фараона, а мали лише магічний зміст, яке стало можливим за рахунок привнесення міфічних рис. Але все ж не тільки міфічні риси є центральним і єдиним засобом для забезпечення безсмертя, до них приєднуються ідеї, джерелом яких є ранні "природничо" спостереження за рослинним кругообігом. Це чітко видно на прикладі одного тексту на саркофазі; тут безсмертя описується так:

Я живу, я вмираю, я Осіріс. Я вийшов з тебе, я увійшов в тебе,

я став товстим в тобі, я виріс в тобі, я впав в тобі, я впав

на мото сторону. Боги живуть з мене. Я живу, я росту, як [бог

зерна] Непра, який [померлого] [з собою] забирає. [Бог

землі] Геб сховав мене. Я живу, я вмираю, я ячмінь - я не зникну.

У єгиптян була в цілому циклічна картина історії, яка частково переривалася тільки в період між Давнім і Середнім царством і замінювалося ідеєю про кінець світу і знищення світу. Джерелом цих уявлень є "Історія потерпілого аварію корабля", міфічна "Книга про небесну корові" і погляд на майбутнє Атума в "Розмові між Атумом і Осирисом".

Стародавній Єгипет, його держава, його культура, мова і релігія - це явища, які належать історії. Царство фараонів остаточно зникло, коли Олександр Македонський завоював Єгипет після битви при Иссе (332 до н.е.). Коли Єгипет був втягнутий в культурний світ еллінізму, єгипетська культура втратила своє значення як сила, яка об'єднує людей, що живуть на Нілі. Спадщина цієї культури аж до християнізації Єгипту фанатично і з благоговінням, але нс творчо зберігалося в обраному колу жерців. Найдовше збереглася остання щабель давньоєгипетського мови - коптський, який можна було виявити в деяких селах як жива мова ще в 1600 р в той час як остання ієрогліфічна напис, час написання якої нам точно відомо, датується 12-м роком правління Діоклетіана (296 г .). У Римській імперії послідовники віри Стародавнього Єгипту жили до VI ст. Але вони усвідомлювали, що знаходяться на заході цієї епохи, і сумували з приводу наближається кінця своєї релігії:

"Прийшов час, коли здається, ніби єгиптяни марно були так побожні і так старанно поклонялися богам. Тому що боги залишають землю і знову повертаються на небо, і Єгипет стане покинутим, і земля, де колись панувала релігія, більше ніколи не буде притулком богів. о, Єгипет, Єгипет, від твоєї віри залишаться тільки казки, які нащадкам здадуться неймовірними, і залишаться тільки тексти на каменях, що розповідають про твої небажаних діяннях "(Псевдоапулей Асклепіус 24).

Таке песимістичне бачення заходу єгипетської релігії не зовсім виправдано. Релігія Давнього Єгипту не збереглася як живе незбиране явище. Але сталося запозичення окремих релігійних поглядів Стародавнього Єгипту в період еллінізму сінкертізм пізньої Античності, а через нього і в християнство. Як еллінізм, так і релігійний мир Старого завіту, що виявляє ранні зв'язку з Єгиптом, привнесли деякі єгипетські уявлення в християнство. Є ще й третій шлях проникнення єгипетських елементів в християнську традицію. Він стосується особливого характеру коптської і ефіопської церков, які частково прямо, частково через гностичні вчення були схильні до єгипетському впливу. У старозавітних псалмах і повчальною літературі, в уявленнях про царів і месіях, в окремих рисах шанованих святих продовжує жити єгипетське спадщина.

Історичне явище, відоме як релігія Стародавнього Єгипту, в міру віддалення від його історії ставало, з одного боку, все більш невідомим феноменом, з іншого боку, переміщалася в поле інших релігійних уявлень і культів, можливо, навіть не під своїм ім'ям. Воно містилося в центр герметичних навчань пізньої Античності і епохи Відродження, середньовічного чаклунства, алхімії, єгипетського масонства графа Каліостро, вчення і магії "Золотий Зорі" і Алістера Кроулі.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >