Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Історія релігії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РЕЛІГІЯ В СТАРОДАВНІЙ МЕСОПОТАМІЇ

Долина річок Тигру і Євфрату, що називалася в давнину грецьким ім'ям Месопотамія, що означає Межиріччя, стала колискою держав, що належали до числа найбільш древніх в історії державних утворень. Історично і географічно Месопотамія ділилася на південну і північну. Південна Месопотамія в деяких пам'ятниках називається Сеннаара. Е го назва умовно приймається в сучасній історичній науці. 4500-4000 років до н.е. в приморській частині Сеннаара жили шумери, найдавніші відомі нам мешканці країни. Частина шумерів проникла в північну частину Сеннаара, а одна група просунулася ще далі і заснувала місто і держава Марі на Ефрата (на західному рубежі майбутньої Ассирії). Пізніше, ймовірно близько 3500 років до н.е., північну частину Сеннаара зайняло кочове скотарське плем'я, яке прийшло з Аравії. Воно належало до числа семітських племен і отримало назву аккадцев на ім'я найголовнішого їхнього міста Аккада.

Вивчення історії держави Стародавньої Месопотамії стало можливим тільки в XIX в. До того в розпорядженні історичної науки майже не було справжніх джерел історії Месопотамії. Це пояснюється тим, що держава неодноразово спустошували численними здобутками, руйнували вщент міста, палаци, храми, які були сховищами пам'яток писемності і мистецтва. Зруйновані міста нс відновлювалися, і на їх місці залишалися лише пагорби і кургани. Розкопки стали проводитися тільки в першій половині ХТХ ст. В ході робіт відкривалися все нові і нові пам'ятники писемності, культури, за якими вченим вдалося відновити побут, релігію, мистецтво Давньої Месопотамії. Однак пам'ятники писемності могли бути вивчені тільки після дешифрування системи знаків і встановлення граматичного ладу мови, невідомого вченим початку XIX в.

Релігія Шумера

Писемність шумерів представляла собою клинопис - написи на глиняних плитах або таблицях. Деякі народи Передньої Азії запозичили цю писемність, яка служила їм протягом трьох тисячоліть, поступово еволюціонуючи і вдосконалюючись. Вивчення подібної літератури має ряд труднощів. По-перше, більшість шумерських текстів дійшло до нас в записах-копіях, зроблених, коли сам шумерська мова вже вимирало (XIX-XVIII ст. До н.е.), а по копіям важко датувати оригінали. По-друге, багато текстів записані з усних переказів. По-третє, кількість клинописних пам'яток залежить від результатів важких археологічних розкопок, в ході яких було знайдено близько 150 пам'ятників шумеро-аккадської літератури. Багато з них збереглися в фрагментарне вигляді - це віршовані записи міфів, оповіді, молитви, плачі, гімни богам і царям, псалми, любовні пісні, поеми і т.д. Прикладами можуть служити "Гора небес і землі", "Створення людей", "Енкі і світобудову", "Инанна і Енкі", "Коли вгорі", "Створення мотики", "Міф про потоп", "Сказання про Атрахасисе", " політ орла "," Іштар і Думузи "," Ловець риби Адапа "і ін. Одним з найбільш значних творів вавилонян є знаменита" Поема про Гільгамеша ". Основна тема поеми - сенс життя і безсмертя.

З творів повчальною літератури дуже цікавий "Розмова пана з рабом" - про те, що пан розчарувався у своєму житті і богів. Є збірники повчальних висловів і правил. До числа світських творів відносяться царські написи історичного змісту. У них іноді в число діючих осіб вводяться боги. Наприклад, в написі про діяння лагашского правителя (патеси) Еаннаду і його поході проти патеси Умми і здобутої перемоги вказується, що вождем походу був бог Лагаша Нингирсу і що він сам брав участь у битві з військами Умми. Така ж напис царя Шаррукіне, в якій він розповідає про своє народження, виховання, обрання його богинею Іштар. В основному вся література ділилася на вихваляння і плачі. Твори вихвалянь включають гімни богам, храмам і правителям, яких обожнювали. Вони як би спонукали божественні сили сприяти правителям. Література плачу, навпаки, висловлювала скорботу але приводу смерті бога, руйнування храму або загибелі правителя.

В кінці IV тисячоліття до н.е. в Шін'ару склалося понад два десятки дрібних державних об'єднань. За титулу патеси, який носили їхні правителі, ці дрібні державні об'єднання прийнято називати патесіатамі. Кожен патесіат іменувався за назвою свого міського центру. Найбільш древніми патесіатамі були Еріду, Ур, Ларса, Шуруппак, Кіш. Між патесіатамі не було одноманітності в релігійних ритуалах і міфології, хоча вони і шанували кілька загальних космічних божеств. Так, в місті Еріду шанували бога Енкі (шум. - Владика землі, владика низу), Ейя, Еа, Хайа (Аккад) - одне з головних божеств шумеро-аккадського пантеону. Він - господар Абзу, підземного світового океану прісних вод, а також поверхневих земних вод, бог мудрості і заклинань, владика божественних "ме" і т.д. Письмові відомості про нього сходять до XXVII-XXVI ст. до н.е. Він також творець разом з Енлілем перших людей, худоби, чудесних рослин, організатор світового порядку на землі.

У всіх патеси Шумеру дотримувався культ бога Енліля, одного з найдавніших шумерських богів, що іменувався "батьком". Вчені припускають, що це найменування показує, що найімовірніше Енліль був богом-родоначальником тієї племінної групи, з якої стався шумерська народ. Енліль - бог покровитель Піппура, найдавнішого шумерського племінного союзу, в столиці якої - Піппуре - його храм. Його ім'я вже зафіксовано в пиктографических текстах з Джемдет-Наср (рубіж IV-III тисячоліття до н.е.). У Ниппуре храм Енліля носив назву Екур, що означає будинок на горі. Енліль також вважався богом землі. Він переміг чудовисько Тіамат, яка панувала в водяному хаосі, створив сушу, землю і людей. Шумерські патеси Сеннаара будували свої храми в містах, що їм належать, в честь Енліля і робив і обов'язкові жертвопринесення. Крім того, шумерські патеси шанували бога Ану (шум. - Небо) - головного бога Урука, Нинмах (Мах) - богиню-матір. У місті Адаба їй був присвячений храм. У шумерському міфі "Енкі і Нинмах" вона виступає як творець людей.

На півночі Сеннаара близько 2400 до н.е. посилилися семітські правителі Аккада. Під керівництвом першого царя царства Аккада Шаррукіне (Саргона) відбулося об'єднання Шумеру і Аккада. Царство Аккада проіснувало всього 180 років (2369-2189 рр. До н.е.). Наступні царства - 3-тя династія Ура і Древневавілонское царство - були наступниками царства Аккада. Культура Шумера багато в чому вплинула на культуру Аккада.

При останніх двох царів 3-й династії Ура з Аравії вторгаються аморейские племена семітського походження. Амореї завоювали шумерское царство Марі і заснували там своє царство. Поступово амореи стали проникати і в Аккад. Потім було вторгнення еламітів, які розгромили Шумер. Однак після перемоги почалася боротьба між самими завойовниками. В результаті в кінці III тисячоліття став підніматися Вавилон на чолі з аморейскими царями.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук