Магія і демонологія

Магічні обряди, мантика були широко поширені в вавілонському побуті. Особливо сильно були розвинені ворожіння. Гадали, наприклад, по хмарах, по струмків з курильниці (лібаномантія), з поведінки тварин, птахів, за нутрощами тварин і т.д. До нас дійшли численні сонники - збірники тлумачень снів.

У месопотамської релігії була розвинена демонологія. Одним з головних духів в шумеро-аккадської міфології був демон Адад (шум.), Шеду (Аккад.) - Добрий дух, хранитель людини. Існували численні злі демони і духи. Не менш небезпечні для людини чаклуни й відьми. Вони вважалися іноді навіть сильніше демонів, так як останні їх слухалися і були на першу вимогу. Чаклуни діяли або поганим оком, або злим словом, або магічними формулами, або за допомогою чарівних зілля. Проти них служили амулети, талісмани, дощечки з молитвами і заклинаннями, а також ідольчиком добрих геніїв шеду і ламассу, відповідних крилатим бикам і левам у храмів і палаців. Кому це не допомагало, повинні були звернутися до добрих богів і їх служителів. Народна демонологія була засвоєна офіційною релігією і отримала свій подальший розвиток.

При храмах існувала спеціальна колегія жерців-заклинателів, які складали спеціальні збірники магічних ритуалів, які перейшли згодом у ассірійський культ. Разом з тим офіційне жрецтво намагалося боротися з народною магією. Однак ця боротьба не мала успіху.

Жречество і храми

Жречество офіційних храмів у Вавилоні та інших містах було численне, ділилося по рангах, по спеціальних функцій, роблячи значний вплив на політичне життя. Існували віщуни, заклинателі, співаки і т.д. Цар теж мав жрецькі функції. При храмах перебували також численні жерці, наприклад, при храмах Шамаша в Сиппаре їм був побудований будинок з великим господарством і величезним садом.

Храми грали важливу роль в месопотамської релігії.

Спочатку храм був не тільки місцем, де поклонялися богам, а й сховищем зерна, продуктів. Поступово храми набувають й має вигляд: класичною формою месопотамських храмів стала багатоступенева вежа-зіккурат. Храми ставали найважливішими господарськими, політичними та культурними центрами. У кожному храмі перебували статуї божеств, яким приносилися численні жертви. Іноді при храмах утримувалися священні тварини або зберігалися їх фігури. Наприклад, Іштар була присвячена собака, Шамашу - кінь і т.д. Крім реальних тварин шанувалися фантастичні фігури змішаного характеру. Так, відомі колосальні кам'яні статуї крилатих левів або биків, символічно зображали духів-храни

телей, у яких мудрість людини поєднувалася з ширянням і швидкістю орла, силою лева. Інші крилаті духи були з орлиними головами і охороняли священне дерево і благословляли царя.

У клинописних текстах вказуються різні жертвопринесення: ягнята, пахощі, узливання. Людські жертви приносилися дуже рідко, часто тварини були їх заміною.

Найвідомішим в історії зиккуратом був Етеменанки (Будинок підстави неба і землі) в Вавилоні - знаменита Вавилонська вежа, про будівництво якої оповідає Біблія.

Існувала в месопотамської релігії і своя космогонія, тобто уявлення про створення світу. Один з найвідоміших оповідань - "Енума еліт" ( "Коли вгорі") - присвячений вавілонського богу Мардуку.

Подальша історія месопотамской релігії була тісно пов'язана з політичними подіями. У 1595 р до н.е. Вавилон захоплюють касситские царі, які правили до 1155 до н.е. В кінці II тисячоліття до н.е. в Месопотамію вторгаються арамеи, витіснили аккадський мову вавилонян. У цей період відбувається поділ Месопотамії на Вавілонію на півдні і Ассирію на півночі. У VII ст. до н.е. Ассирія остаточно підпорядкувала Вавилонию. Вавилон був повністю зруйнований. Однак в 626 р до н.е. він відновив свою колишню незалежність і допоміг сусіднім племенам розтрощити велику ассірійської імперію. У 539 р до н.е. в нововавилонское царство вступило військо перського царя Кіра, який назавжди позбавив їх своєї державності. Панування перської династії Ахеменідів тривало до 331 р до н.е., коли Олександр Македонський розгромив персів, зайняв Вавилон, де він за стародавніми вавилонським обрядам був зведений в царі. Помер у Вавилоні в 323 р до н.е. У 126 р до н.е. Вавилон захопили парфяне. Стародавні вавилонські міста прийшли в занепад і запустіння. Так завершилася багатовікова месопотамська історія. Проте культура і релігія дуже вплинули на всі довколишні країни Близького Сходу.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >