Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Історія релігії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Культ предків. Ідея душі і посмертного існування

Маючи на увазі індоєвропейців, Фюстель де Куланж писав, що "релігія мертвих була найдавнішою з усіх вірувань цієї людської раси. Перш ніж уявити собі і возвеличити Індру або Зевса, людина обоготворил мертвих; вони вселяли йому страх, до них він звертався з молитвою. можливо, що релігійне почуття почалося саме тут " [1] . Існування у греків релігійного почуття по відношенню до померлих предків очевидним чином виявляє себе вже в микенский період. Найбільш древні, шахтні гробниці Мікен (XVI ст. До н.е.), як і купольні гробниці, толоси, - це вражаючі некрополі царів і знаті. Їх масштабне будівництво, оснащення розкішної похоронної начинням і цінностями свідчать про те величезне значення, яке мав у свідомості ахейських греків культ предків. Зрозуміло, усипальниці - це пам'ятники насамперед елітарної, палацової релігії басилеев і аристократів, безсумнівно, однак, що і на рівні народної релігії шанування предків займало високе положення.

Померлі і належним чином поховані люди для грецького релігійної свідомості святі. Мова античних авторів дає достатньо прикладів вживання ιερός в контексті культу мертвих. Слово ιερός висловлює в таких випадках ідею шанування померлих і їх високого посмертного положення. Вірування греків допускали, що після смерті людина стає підземним божеством, тому стосовно до померлого нерідко вживалося слово θεός (бог). Типово для греків також сприйняття померлих як демонів, позначення мерця ім'ям δαίμων - загальне місце античних текстів. За цими позначками - θεός, δαίμων - стояло сприйняття небіжчика як істоти, виконаного магічною силою.

Доброчесне чи погане прижиттєве поведінку людини, як вважали греки, не впливало суттєво на посмертне стан: і хороший, і поганий чоловік після смерті переходили на положення впливового потойбічного істоти. Різниця полягала в тому, добра людина ставав добрим духом, злий - злим. Незрівнянно більше значення мав факт належного поховання мертвого тіла.

Вірно виконаний похоронний обряд був для греків неодмінною умовою правильного посмертного стану. Вирішальну роль грав акт поховання тіла (попередньо кремованого в більшості випадків). Похорон, наскільки можливо почесні, з жертвопринесеннями і Тризна, були найсуворішої обов'язком родичів. Неможливість перекази тіла землі або навмисне нехтування обрядом оберталися для душі і родичів страшними нещастями. Мрець ставав нещасним блукачем, в своїх блуканнях він з помсти творив злодіяння живим. Родичі, що залишили тіло без поховання, накликали на себе тяжкий ганьба як порушники божественної заповіді і священного обов'язку перед предками [2] . Більш того, непохованих тіло ставало джерелом скверни для місцевості та навіть країни. Лише поховання останків наділяла покійного притулком, а посмертні жертвопринесення вином і стравами забезпечували сите життя в могилі.

В основі імперативів священного обов'язку перед померлими родичами лежали уявлення про душу і посмертне існування. У греків було два основних поняття, які виражали уявлення про душу - θυμός (дихання, дух, серце) і ψυχή. Душа-Θυμός пов'язана перш за все з диханням, грудною кліткою, серцем, думкою і почуттям; вона діє, поки людина жива. Душа-ψυχή - це духовна субстанція особистості, локалізована в голові. Вона - безсмертне початок життя. Душа-ψυχή залишає тіло після смерті і в образі тіні переходить в потойбічний світ. Згідно з іншим думку, що відокремлюється від тіла душа Птіцеподобная.

Тексти класичної епохи свідчать, що в цей період ідея безсмертної душі піддавалася в середовищі віруючих великим сумнівам. Платон в "Федон" говорить про те, що "більшість людей" вірить, що душа, вийшовши з тіла, розсіюється подібно повітрю або диму і гине [3] . Однак поряд з цими скептичними поглядами продовжували існувати висхідні до архаїчних вірувань уявлення про життя душі після смерті.

У питанні про те, де і як перебуває душа після смерті, у греків ніколи не було єдиної думки. На ідею про життя душі в могильному склепі накладалися погляди про Аїді, підземному світі, а також про якісь "островах блаженних". Віра в посмертне існування служила підставою розвилася в античній Греції ідеї відплати. В Аїді відбувається суд над душами, найгірші з них відправляються в тартар - найнижчий ярус підземного царства. Детальну розробку ідея відплати отримує в одному з релігійних течій - орфизме. До V-VI ст. до н.е. ідея посмертних кар отримує масове поширення і сполучається з образом пекла - похмурого узіліща для злочинних і святотатственно душ.

Грекам була добре відома ідея переселення душі. У контексті вчення про метемпсихоз Аїд виступав місцем упокоєння душі після мандрів по циклам перероджень. Сюди, в співтовариство богів, потрапляли лише найкращі, чисті душі (у Платона - душі філософів), інші за законом відплати отримували новий доля в людському або тваринному тілі.

Зв'язок між живими і перейшли в підземний світ родичами не переривається: разом вони складають одну громаду, де живі дала згоду на обов'язковість перед померлими. Догоду насельникам Аїда правильним виконанням сімейного і громадського обов'язку було одним з найважливіших мотивів поведінки грека. У соціальному плані культ предків, ідеї безсмертя душі і посмертного спокутування сприяли згуртуванню сімейних і полісних громад, виступали дієвими регуляторами моральної свідомості.

  • [1] Coulanges F. La cite antique. Paris, 1893. P. 22.
  • [2] Софокл. Антігона. 70-79.
  • [3] Платон. Федон. 70а, 80е. Полі. зібр. соч. Т. 2. М., 1993.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук