Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Історія релігії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Шактизм

Шактизм (від санскр. Шакті - сила, енергія) - течія в індуїзмі, в основі якого лежить шанування обожненої жіночої енергії, яка розуміється як іпостась енергії бога, як правило, Шиви. Шактизм можна визначити і як культ Деві (богині, яка проявляє себе в різних видах і під численними іменами: Дурга, Калі, Бхагават, Чамунда, Маріямма і ін.), Який має неарійськими походження і сходить до протоіндійская культу богині-матері і до аборигенних культів , наприклад, культу стародавньої Таміла богині війни Коттравей - агресивної, кровожерливої, страшною, яка приймала криваві жертви, в тому числі ритуальні самогубства, або культу Махішасурамардіні, богині, яка вбиває демона-буйвола (мотив, зазначений на печатках з Мохенджо-Даро і Хараппи).

Демоноборчество - одна з головних функцій богині в індуїзмі, хоча сама вона описується як типова демоница: чорношкіра, з іклами і червоними від крові мовою і губами, з намистом з відрубаних голів і рук. Це протиріччя можна пояснити компромісом між аборигенними віруваннями і ведійско- брахманической традицією, яка привернула на свою сторону богиню для боротьби з асурами. У VIII ст. включення богині в індуїстський пантеон закріплюється в "Девімахатмья" ( "Величання богині") - першому санскритське тексті, що описує її походження, історію та подвиги. До цього часу вона під іменами Калі (Чорна) і Дурга (Дистанційна) розглядається як дружина Шиви, а благодатний і мирний її аспекти виражені в образах Уми, Парваті, Гаури. У руслі формується шактізма, що віддає перевагу жіночої енергії як вищого божественного принципу, розвивається ідея переваги шакти над енергією Шиви або будь-якого іншого бога, що призводить до виникнення образу Махадева (Великої богині), яка, з одного боку, може бути одним з аспектів будь-якої конкретної богині, а з іншого, є символ творчої енергії космосу. Вона розуміється як мати світу, сутність буття, єдина причина Всесвіту, творець Брахми, Вішну, Шиви, які виконують свої обов'язки по її волі. По суті справи, її можна розглядати як аналог вищої реальності, тобто Брахмана. Таке метафізичне осмислення шакті, однак, для індуїзму в цілому і особливо для його культової сфери нехарактерно. Набагато частіше він наполягає на плідності чоловічого і жіночого начал, що знаходить оригінальне пластичне вираження в образі Ардханари, Шиви, одна половина тіла якого чоловіча, інша жіноча. На більш абстрактному рівні ця ідея втілена в лінгамі-йоні, парному схематичному зображенні чоловічого і жіночого статевих органів. У шактізма богиня, що уособлює шакті, взаємодіє головним чином з Шивою. Але їх відносини далекі від повної гармонії, і численні міфологічні історії свідчать про їхні чвари і суперництві, в яких перемога далеко не завжди залишається за Шивой. Показовим у цьому відношенні іконографічний образ Калі, що стоїть або танцює на тілі Шиви, який нерухомо лежить на землі. Цей образ тлумачиться таким чином, що Шива без Шакті пасивний, позбавлений творчого начала, а й Шакті потребує Шиві, так як він дає їй опору (проте таке трактування не завжди достатня, тому що в деяких варіантах цього сюжету шалена богиня умертвляє чоловіка, залишаючись на самоті).

Характерною для шактізма є ідея про те, що Шива як вищої реальності, Абсолюту, проявляє себе лише через шакті, яка в цьому випадку інтерпретується як майя - творча сила Шиви. Відповідно через шакти він може бути пізнаний і досягнутий, для чого потрібно оволодіти нею, зуміти підпорядкувати її адепта. Ця ідея, що виникла в древній шіваітской секті пашупата, була засвоєна шактізма і в рамках пошуків різних методів оволодіння шакти сприяла розвитку тантризма - вчення і практики, що мають в основному аборигенні, неведійскіе коріння. У ритуалах тантризма використовують прийоми йоги і виробляються дії, часто суперечать нормальному індуїзму (вживання м'яса, алкоголю, незвичайні сексуальні акти).

Виразним прикладом шактістского культу можна вважати поклоніння богині Калі, вона ж Махакалі (Велика Калі), Адья Калі (Початкова Калі), особливо поширене в Бенгалії. Її вигляд типовий для страхітливою, агресивною і безжальної богині. Часто вона зображується голий, з скелетообразним тілом чорного кольору. Вона приймає криваві жертви (які в даний час нерідко замінюються приношенням їй яскраво-червоних кольорів) і є втіленням смерті, небезпеки, нечистоти. Проте адепти Калі називають її матір'ю, відчувають до неї почуття палкої любові, направляють до неї всі свої помисли. Парадокс любові до Калі пояснюється не тільки вірою адептів в те, що могутня богиня, сокрушітельніца демонів в стані надійно захистити їх, своїх дітей. Для їх психології важливо і те, що любов до страшного, непривабливому суті завжди сприймається як чиста, безкорислива емоція. В період боротьби за незалежність індійське суспільство наділило образ матері-Індії рисами богині Каті, і шактізм став своєрідною релігією патріотизму.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук