Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Історія релігії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Сіхізм в другій половині XX - початку XXI століття

Після здобуття Індією незалежності лінія розділу її на дві держави пройшла по землях Панджаба, який опинився поділеним на дві частини. Велика частина цієї області відійшла Індії, і туди кинулися індуси і сикхи з західного Панджабі - назустріч потоку мусульман, які втікали в Пакистан.

У незалежній Індії Панджабі досить швидко висунувся в число найбільш економічно розвинених штатів. Багато в чому цьому сприяла "зелена революція" 1960-1970-х рр., Яка охопила в першу чергу саме цей район Індії: через кліматичних умов Панджабі споконвіку виступав в ролі житниці країни. Капіталізм став розвиватися найбільш швидкими темпами перш за все у сфері сільського господарства Панджаба. Це дало поштовх помітного зростання націоналістичних устремлінь місцевої буржуазії, особливістю яких було їхнє релігійне обрамлення. З 1950-х рр. різко активізувала свою діяльність партія Акали Дав, яка стала на чолі регіоналістські руху в цій частині Індії.

1950-1960-ті роки пройшли під прапором боротьби за створення на етнолінгвістичною основі штату Панджабі, що було складовою частиною загальноіндійського руху за створення штатів за лінгвістичним принципом. Штат в нових межах мав би об'єднати населення, що говорило на панджабі. В рядах Акали Дав не було єдності з цього питання: деякі її керівники, висунувши гасло "Сикхи - нація", виступали за створення не просто нанджабіязичного, а чисто сикхского штату, але ця ідея не отримала широкої підтримки. У 1966 р був утворений штат Панджабі в його нинішніх кордонах, і там сьогодні проживає 70% індійських сикхів. Тоді ж в якості самостійного штату була виділена Харіана з переважним хіндіязичних населенням, переважна більшість якого - індуїсти.

Після цього регіоналістські устремління Акали Дав перейшли в іншу площину. Йшлося про своєрідному тлумаченні її лідерами поняття "автоіомізм" в рамках відносини центру зі штатами, про наділення уряду Панджаба максимальними повноваженнями і, відповідно, звуження сфери відповідальності центрального уряду Індії. За ним передбачалося зберегти лише вирішення питань оборони, фінансів, транспорту і зовнішньої політики. Результатом стало різке погіршення відносин Акали Дав з партією влади - ІНК, що призвело до їх відкритого протистояння в 1980-х рр.

У цей період Індія зіткнулася з таким проявом релігійного фактора в суспільно-політичному житті, як коммуналізм (доктрина, яка ототожнює релігійну спільність з національної); в 1980-х рр. його сикхская складова була дуже помітною.

Діяльність Акали Дав носила помірний коммуналістскіх відтінок, і більшість її лідерів продовжували висувати автономістські вимоги. Ярим коммуналістскіх характером відрізнялася діяльність двох інших організацій - Всєїндійськой федерації сикхських студентів і Дав Хальса (колишньої молодіжної фракції Акали Дав, що стала згодом незалежним об'єднанням), які виступали з позицій крайнього екстремізму і сепаратизму. Вони розгорнули боротьбу за створення незалежної держави сикхів - Халістан. Це рух багато в чому підтримувалося і фінансувалося з-за кордону.

У 1980-х рр. поняття "сикхи" і "терористи" стали в Індії чи не тотожними. По країні і особливо в панджабі прокотилася ціла лавина вибухів, вбивств, розбою і насильства, спровокована найбільш екстремістськи налаштованими Сикхські елементами і спрямована на дестабілізацію обстановки в штаті і в країні, а також на демонстрацію нездатності штатовского і центрального урядів впоратися з ситуацією. Гурдвари перетворилися в осередки опору екстремістів. Головним з таких вогнищ став Золотий Храм в Амрітсарі. Після введення в панджабі президентського правління, штурму влітку 1984 р урядовими військами Золотого Храму і знищення ряду лідерів сикхських екстремістів пішов "відповідь" терористів: восени того ж року від їх рук загинула прем'єр-міністр Індії Індіра Ганді, а через рік вони вбили лідера партії Акали Дав Лонговала, звинувативши його в зраді сикхських інтересів.

До цього часу позиції прихильників автономії Панджаба і екстремістськи налаштованих сикхів помітно різнилися. Дії фанатиків-екстремістів відштовхнули від них значну частину сикхской громади. У той же час позиції партії Акали Дав в рамках Пенджабу залишилися вельми міцними, і вона як і раніше є головною політичною силою в штаті Панджабі. Гасло автономії залишається програмним вимогою і несе в собі істотну потенційну загрозу дестабілізації обстановки в країні. Апеляція до релігійної свідомості, до релігійної традиції продовжує знаходити найширший відгук серед сикхів.

З 1990-х рр. сикхський фактор відійшов в загальноіндійських політичних процесах на другий план, поступившись центральне місце питання взаємовідносин двох найбільших громад країни - індуської і мусульманської.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук