Сіхізм в другій половині XX - початку XXI століття

Після здобуття Індією незалежності лінія розділу її на дві держави пройшла по землях Панджаба, який опинився поділеним на дві частини. Велика частина цієї області відійшла Індії, і туди кинулися індуси і сикхи з західного Панджабі - назустріч потоку мусульман, які втікали в Пакистан.

У незалежній Індії Панджабі досить швидко висунувся в число найбільш економічно розвинених штатів. Багато в чому цьому сприяла "зелена революція" 1960-1970-х рр., Яка охопила в першу чергу саме цей район Індії: через кліматичних умов Панджабі споконвіку виступав в ролі житниці країни. Капіталізм став розвиватися найбільш швидкими темпами перш за все у сфері сільського господарства Панджаба. Це дало поштовх помітного зростання націоналістичних устремлінь місцевої буржуазії, особливістю яких було їхнє релігійне обрамлення. З 1950-х рр. різко активізувала свою діяльність партія Акали Дав, яка стала на чолі регіоналістські руху в цій частині Індії.

1950-1960-ті роки пройшли під прапором боротьби за створення на етнолінгвістичною основі штату Панджабі, що було складовою частиною загальноіндійського руху за створення штатів за лінгвістичним принципом. Штат в нових межах мав би об'єднати населення, що говорило на панджабі. В рядах Акали Дав не було єдності з цього питання: деякі її керівники, висунувши гасло "Сикхи - нація", виступали за створення не просто нанджабіязичного, а чисто сикхского штату, але ця ідея не отримала широкої підтримки. У 1966 р був утворений штат Панджабі в його нинішніх кордонах, і там сьогодні проживає 70% індійських сикхів. Тоді ж в якості самостійного штату була виділена Харіана з переважним хіндіязичних населенням, переважна більшість якого - індуїсти.

Після цього регіоналістські устремління Акали Дав перейшли в іншу площину. Йшлося про своєрідному тлумаченні її лідерами поняття "автоіомізм" в рамках відносини центру зі штатами, про наділення уряду Панджаба максимальними повноваженнями і, відповідно, звуження сфери відповідальності центрального уряду Індії. За ним передбачалося зберегти лише вирішення питань оборони, фінансів, транспорту і зовнішньої політики. Результатом стало різке погіршення відносин Акали Дав з партією влади - ІНК, що призвело до їх відкритого протистояння в 1980-х рр.

У цей період Індія зіткнулася з таким проявом релігійного фактора в суспільно-політичному житті, як коммуналізм (доктрина, яка ототожнює релігійну спільність з національної); в 1980-х рр. його сикхская складова була дуже помітною.

Діяльність Акали Дав носила помірний коммуналістскіх відтінок, і більшість її лідерів продовжували висувати автономістські вимоги. Ярим коммуналістскіх характером відрізнялася діяльність двох інших організацій - Всєїндійськой федерації сикхських студентів і Дав Хальса (колишньої молодіжної фракції Акали Дав, що стала згодом незалежним об'єднанням), які виступали з позицій крайнього екстремізму і сепаратизму. Вони розгорнули боротьбу за створення незалежної держави сикхів - Халістан. Це рух багато в чому підтримувалося і фінансувалося з-за кордону.

У 1980-х рр. поняття "сикхи" і "терористи" стали в Індії чи не тотожними. По країні і особливо в панджабі прокотилася ціла лавина вибухів, вбивств, розбою і насильства, спровокована найбільш екстремістськи налаштованими Сикхські елементами і спрямована на дестабілізацію обстановки в штаті і в країні, а також на демонстрацію нездатності штатовского і центрального урядів впоратися з ситуацією. Гурдвари перетворилися в осередки опору екстремістів. Головним з таких вогнищ став Золотий Храм в Амрітсарі. Після введення в панджабі президентського правління, штурму влітку 1984 р урядовими військами Золотого Храму і знищення ряду лідерів сикхських екстремістів пішов "відповідь" терористів: восени того ж року від їх рук загинула прем'єр-міністр Індії Індіра Ганді, а через рік вони вбили лідера партії Акали Дав Лонговала, звинувативши його в зраді сикхських інтересів.

До цього часу позиції прихильників автономії Панджаба і екстремістськи налаштованих сикхів помітно різнилися. Дії фанатиків-екстремістів відштовхнули від них значну частину сикхской громади. У той же час позиції партії Акали Дав в рамках Пенджабу залишилися вельми міцними, і вона як і раніше є головною політичною силою в штаті Панджабі. Гасло автономії залишається програмним вимогою і несе в собі істотну потенційну загрозу дестабілізації обстановки в країні. Апеляція до релігійної свідомості, до релігійної традиції продовжує знаходити найширший відгук серед сикхів.

З 1990-х рр. сикхський фактор відійшов в загальноіндійських політичних процесах на другий план, поступившись центральне місце питання взаємовідносин двох найбільших громад країни - індуської і мусульманської.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >