Антропологія і етика

Антропологія Мані обумовлена ​​вихідними принципами його онтології. Змішання несумісних елементів в межах земного світу проявляється і на рівні людини: в ньому також перемішані світлі і темні частки, світлоносні душа і матеріальне тіло, при цьому душа укладена в темниці тіла. Людина має троїстої природою, відрізняючись тим самим від всіх інших істот матеріального світу. Три субстанції, складові людини, - це тіло, світла душа і темне початок. Тіло не можна віднести цілком до духу Мороку, бо створила його Матерія надихалася чином божества. Тіло смертне, два інших елемента - вічні. Послідовно проведений принцип дуалізму привів Мані не тільки до різкого протиставлення душі і тіла, а й до розколу самої душі. В людині виявляються дві душі - світла, добра, і темна, виконана поганих пристрастей і думок. Душа людини може поступово очищатися в результаті послідовних перероджень в різні тіла. Ставши праведної, вона підноситься до Світла; грішник ж оселяється в пекло. Незважаючи на те що, згідно маніхейство, істина і шляхи порятунку були відомі людям завдяки попереднім пророкам здавна, проте знайти їх в повній мірі людство може тільки завдяки появі останнього посланника Світу - рятівника Мані. Він дав людині знання про те, що в його душі міститься іскра божественного світла і що головна його мета - очистити душу від кайданів матерії, звільнити світлоносні частинки від оболонок темряви, в які вони укладені. Тим самим людина виконає космічну місію: він допоможе царству Світу забрати з царства Мороку все світлоносні частинки, очистити світ від змішання з матерією і наблизити час перемоги Світла над мороком, час повного відділення Світу від Мороку, Добра від Зла, набуття світом втраченого було дуалістичного рівноваги .

Завершення епохи змішання Світла і Мороку малюється трагічним: перед кінцем світу в великій боротьбі тимчасово переможуть сили зла. Потім божество Помисел життя (єдність божеств Зова і Слуха) збере в останні часи збереглися в світі частки світла і створить з них Останнє Статую. Воно кинеться до царства Світла, після чого посланий на Землю вогонь спалить земний світ (вогонь - засіб очищення). Настане час Страшного суду; чисті світлоносні душі піднесуться в царство Світла, в новий, побудований для них зон, і будуть насолоджуватися, а душі грішників потраплять у царство Мороку, де душі чоловічої статі укладуть в кулю, а жіночого - в яму. Між ними, щоб вони ніколи не могли змішатися, встановлять камінь. Це крайнє поділ визначало практику взаємин статей в маніхейських громадах: ті, хто вважав себе праведниками, давали обітницю безшлюбності.

Етика маніхейства виходить з його онтології: поведінка людини визначається необхідністю очищення Світу від Мороку в світовому масштабі, але не потребою в особисте спасіння. Звідси вимога аскетизму, придушення бажань плоті: применшення матерії веде відповідно до зростання світла, до перемоги світлої душі над темною. Люди діляться па три категорії. Перші дві - члени маніхейській громади, третя - іновірці. Громада складається з вищого шару віруючих - обранців, або вчинені, святих, і мирян - слухачів. Управління громадами носило ієрархічний характер. Керівником маніхейській церкви був Учитель (Апостол), далі йшли єпископи, які керували громадами країни або області, пресвітери, які стояли на чолі місцевих громад, у них же була функція проповідників; і нарешті, обранці, з-поміж яких виходили єпископи і пресвітери. Власне, термін обранець додавався до всіх членів ієрархії; це ті, хто обраний Апостолом. Як же четвертій сходинці ієрархії обранці втілюють в собі етичний ідеал для віруючих. Очищення душі відбувається ними шляхом суворого дотримання трьох печаток; друк руки вимагає заборони завдавати шкоди живим істотам, відмови від матеріальних благ; друк вуст означає утримання від нечистої (тваринної) їжі, вина, а також нечистих слів ; друк лона - утримання від статевого життя, безшлюбність. Обранці можуть займатися тільки релігійною діяльністю: молитися, постити, проповідувати, здійснювати богослужіння, керувати церковними справами. Рядові віруючі - слухачі - повинні були насамперед служити обранцям : подавати милостиню, забезпечувати їх чистою їжею, особливо фруктами і овочами яскравого забарвлення (динями, огірками і т.д.); вважалося, що в них багато частинок світла, які з'єднаються зі світловою основою те, щоб їсти. Харчовим заборонам маніхеі приділяли особливу увагу. У їжі, за їхніми уявленнями, пов'язана Душа жива, яку треба звільнити. Звідси і заборона на прийняття нечистої їжі (тваринної, а також вина), в якій немає або майже немає Душі живої. Тому праведники їли тільки один раз на добу чисту їжу і два дні в тиждень постили. Вони не мали права самі готувати їжу, її повинні були приносити як милостиню слухачі.

Поняття милостині у манихеев було досить своєрідним: слухачі нс мали права подавати її нікому, крім обранців, інакше вони не врятують свої душі. Милостинею могли стати їжа і одяг, але також дитина або раб. Слухачі мали дотримуватися ряду етичних норм: не вбивати, не брехати, що не красти, не пити вина, не захоплюватися мирськими благами, дотримуватися релігійні свята та обряди.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >