Цінності як соціальний регулятор

Зміст поняття "цінності"

Розглядаючи питання трудової мотивації, все більша кількість дослідників звертають увагу на поняття "цінності". До сих пір більшість мотиваційних теорій базувалося на потребах як детермінанти людської поведінки. Незадоволена потреба, дефіцити чогось розглядаються як головна спонукальна причина вчинків і дій. І це в якійсь мірі вірно. Але не можна скидати з рахунків таке явище, як цінність. Якщо потреби є не тільки у людини, по і у тварин, то цінності притаманні виключно людині, це частина його соціальної культури. Цінності є потужними регуляторами поведінки і діяльності. І чим складніше поведінка і діяльність, тим більше значення в їх організації займають цінності.

Термін "цінності" широко використовується у філософській та соціологічній літературі для вказівки на людське, соціальне, культурне значення певних явищ дійсності.

В одній з перших вітчизняних робіт, присвячених проблемі цінностей, філософ В. П. Тугаринов дає таке визначення цінності: "Цінності суть ті явища (або сторони, властивості явищ) природи і суспільства, які корисні, потрібні людям історично визначеного суспільства або класу в якості насправді, цілі або ідеалу " [1] .

З цього визначення випливає, що цінністю може бути не тільки те, що існує, а й те, що ще треба здійснити, за що треба боротися.

Цінності, вторить йому соціолог А. Г. Здравомислов, є "особливими продуктами духовної діяльності людини, в ході якої певним чином перетворюються та демонструються соціальні властивості речей" [2] .

Ціннісне сприйняття дійсності породжує і мотивацію дій і вчинків, засновану на ціннісних відносинах, що доповнює і збагачує мотивацію, засновану на потребах і інтересах. Однак цінності не можна розглядати як просте продовження або відображення потреб та інтересів. Вони мають і самостійне значення.

Ціннісні відносини виникають тоді, коли суб'єкт виявляє проблематичність задоволення актуальної потреби. Чим проблематичніше можливість задоволення тієї чи іншої потреби, тим більшою цінністю володіє предмет (або спосіб) її задоволення.

Торкаючись проблеми співвідношення потреб і цінностей, Н. З. Чавчавадзе пише: "Кажуть, що діяльність людини мотивована його потребами: не маючи потреб, людина не стала б і діяти. Це, ймовірно, правда. Але правда полягає і в тому, що діяльність , цілком і повністю визначається потребою, ніяк не може бути вільною, творчою нові цінності творчої діяльності. Поки людина перебуває у владі потреби, говорити про свободу нічого. Він повинен в тій чи іншій мірі звільнитися від цієї влади, подолати своє підпорядкування потребам, стати вище них ... Свобода людини є завжди звільнення від влади нижчих цінностей, вибір вищих цінностей і боротьба за їх здійснення " [3] .

Принципове значення має той факт, що вчинки можуть відбуватися під впливом цінностей, які не відповідають потребам і навіть всупереч змісту останніх. Наприклад, потреба в придбанні засобів існування може не отримати задоволення, виявитися заблокованою, якщо запропоновані способи її задоволення (скажімо, обманні, нечесні, протиправні) не вписуються в систему цінностей особистості.

Засвоєні, Інтерналізована цінності дають також своєрідний поштовх, імпульс для формування нових потреб, які за наявності відповідних умов стають додатковим фактором спонукання до діяльності. Крім того, трансформація потреб в цінності, яка відбувається під впливом словесного впливу, пропаганди, призводить до посилення діяльного заряду потреб та інтересів. Ось чому таке велике значення має вивчення проблем, пов'язаних з виникненням і функціонуванням цінностей.

Різні типи відносин між потребами, інтересами і цінностями породжують різні типи особистості. Людина, в мотивації діяльності якого домінують лише найнеобхідніші потреби, діє під контролем зовнішніх обставин. Кожна його потреба, що не перетворилася в ціннісне ставлення, породжує лише нові засоби його залежності.

У координатах соціальних цінностей розвивається особливе сприйняття світу, яке може бути названо ціннісним на відміну від раціонального, утилітарного або споглядального. Самодостатнє значення для безпосередніх учасників діяльності (духовної особливо) набувають саме форми діяльності, її засоби та естетичний результат.

У цінностях розкриваються не тільки найближчі результати дії для особи або групи, але і його певний сенс, який розкриється в ході подальшого розвитку подій.

У структурі людської діяльності ціннісні аспекти взаємопов'язані з пізнавальними і вольовими; в самих ціннісних категоріях виражені "граничні" орієнтації знань, інтересів, уподобань різних суспільних груп і особистостей.

Кожна історично конкретна суспільна форма характеризується особливим набором і ієрархією цінностей, які виступають в якості соціальних регуляторів найбільш високого рівня. У цьому наборі фіксуються критерії соціально визнаного, схвалюється даними суспільством чи соціальною групою. На його основі формуються більш конкретні і спеціалізовані системи соціального (нормативно-ціннісного) контролю. Засвоєння цих критеріїв на особистісному рівні (інтерналізація цінностей) є необхідною умовою формування особистості, а також підтримки соціального порядку в суспільстві.

Цінності тісно пов'язані нормами, хоча і розглядаються як різні регулятивні механізми. У понятті "цінність" підкреслюється момент бажаності, переваги, внутрішньогоспонукання, в понятті "норми" - повинність, дотримання, примус.

Цінності виконують істотні функції в процесі передачі досвіду. Вони, виступаючи у вигляді готових формул поведінки, які не потребують обґрунтування, полегшують засвоєння "чужого" досвіду, спрощують процес його передачі. Особливість цінностей - емоційний характер передачі, значимість авторитету передавального, обов'язковість проходження переданим правилам і приписам.

Є багато спільного між категоріями цінність і мета, але все ж їх не треба ототожнювати. Спільним між метою та цінністю є те, що вони виконують регулятивні функції. Однак мета на відміну від цінності передбачає обгрунтування (визначення доцільності дії з урахуванням можливостей і потреб). Діяльність же, яку направляють цінністю, такого обґрунтування не вимагає.

Цілі можуть бути реальні і нереальні, здійсненні і нездійсненні (відповідно до того, наскільки повно враховані об'єктивні і суб'єктивні можливості), адекватні та неадекватні суспільним і особистим потребам і інтересам. Для цінностей перший критерій втрачає своє значення, тоді як другий (адекватність - неадекватність потребам і інтересам) є їх найважливішою характеристикою.

У цілепокладання розмежовані також мета і засіб. Фіксування мети окремо від засобу її досягнення становить суттєву рису раціональних регуляторів діяльності, до яких цінності і норми не відносяться.

Цінності, на відміну від цілей, відносяться до нераціональним регуляторам. Вони, головним чином, ідеали суспільного, а на цій основі і особистої діяльності. З цього випливає, що не всі цінне є корисним, так само як і не все корисне є цінним.

Цінність має безпосередній зв'язок з мотивом. Але мотив - це не проста копія цінностей. Цінності як ідеальні критерії ставлення до дійсності носять загальний, абстрактний характер. Орієнтація особистості в соціальному середовищі полягає не тільки в тому, щоб засвоїти, що "добре" і що "погано", але і в тому, щоб в кожній конкретній ситуації співставляти свою поведінку з прийнятими стандартами, розділяються зразками поведінки. Мотив і є тим засобом, за допомогою якого особистість, перебуваючи в тій чи іншій ситуації, пояснює і обгрунтовує свою поведінку, співвідносячи його з певними цінностями і нормами. Мотив - це спосіб пояснення не тільки дії, а й пов'язаних з ним мотивів, прагнень, планів і рішень, але лише в тій мірі, в якій всі дані компоненти орієнтації співвіднесені з цінностями.

Цінності як особливі регулятивні засоби мають свою специфіку в порівнянні з потребами та інтересами. Вони, скоріше, символічні регулятори соціальної діяльності. За допомогою мотиву в конкретній ситуації "пов'язуються" цінності і потреби, дія набуває характеру цілісного координованого акта при більшому або меншому відповідно цінностей і потреб і навіть при їх неузгодженості.

Цінності набувають особливого значення в ситуаціях невизначеності. В процесі діяльності перед особистістю стоїть завдання спрямовувати свої вчинки не тільки з урахуванням предмета діяльності і реальних умов, а й в злагоді з рівнем власного моральної свідомості, з прийнятими та затвердженими еталонами. У ситуаціях вибору особистість усвідомлює відповідальність за свою поведінку і тому співвідносить його з цінностями.

Якщо в системі цінностей не знайдені потрібні докази для інтерпретації тієї чи іншої поведінки або виявлені уявлення, що свідчать про гідне осуду вчинку, потреба в якому є, то дія може не настати. Мотив в даному випадку через цінності виступає засобом блокування неприйнятного, хоча і бажаного (в якому є потреба) поведінки.

  • [1] Проблема цінності в філософії. М .; Л., 1966. С. 15-16.
  • [2] Здравомислов А. Г. Потреби. Інтереси. Цінності. С. 165-166.
  • [3] Чавчавадзе Н. З. Культура і цінності. Тбілісі, 1984. С. 29-30.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >