РОЗДІЛ 1. ОСВІТА В ЕПОХУ ПЕРВІСНОСТІ І СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ

Навчання і виховання в тваринному світі в елементарному вигляді існували до появи людей. Зародилися вони у котрий придбав особистісне самосвідомість стародавньої людини (Homo sapiens ' а). Витоки такого процесу датуються періодом 2,5-1,6 млн років до н.е. Тисячоліття відділяють нас від подій, коли на Землі з'явилися архаїчні люди (близько 400 тис. Років тому) і людина сучасного фізичного типу (близько 140 тис. Років тому). На цей час припадає і початок осмислення освіти як особливого виду людської діяльності.

Соціальні зміни, формування "другий культурної природи" і, відповідно, "окультурення", "олюднення" освіти стали фундаментальним проривом в ході еволюції предків сучасної людини. Це сталося при поступовому новому, на відміну від решти тваринного світу, пристосуванні древніх людей до сформованого порядку світобудови, при історично тривалому вдосконаленні турботи і догляду за дітьми, що виявилося "будівельним матеріалом" феномена освіти.

Початок історії педагогічної думки сходить до перших цивілізацій, зародження яких відноситься до 5-4 тис. До н.е. Пробуджується розуміння важливості виховання і навчання як шляху до придбання певних суспільних чеснот. Зникнення примітивних спільнот в різних регіонах світу виявилося багатовіковим, історично тривалим. Різночасність виникнення йшли їм на зміну письмових цивілізацій приводила до того, що поряд з новими способами соціалізації підростаючого покоління зберігалися старі форми і принципи виховання. Так, в найдавніших цивілізаціях, які прийшли на зміну архаїчним спілкам племен, виховання і навчання залишалися переважно сімейною справою. Разом з тим колишні традиції сімейного освіти помітно видозмінювалися.

Погляди на освіту в державах древніх цивілізацій розвивалися під впливом різноманітних економічних, соціальних, культурних, етнічних, географічних та інших факторів. Хоча хронологічно часом ці цивілізації нс збігалися, тим нс мснсс їм були властиві подібні структури, в тому числі виховання і навчання. Така спільність - об'єктивне слідство того, що формалізація педагогічної думки і освіти припала на перехідну епоху - від общинно-родового до соціально диференційованому суспільству. Внаслідок цього стародавні цивілізації мали принципову близькість в сфері виховання і навчання, незважаючи на те що існували ізольовано одна від одної. Це підтверджує приклад історії цивілізацій ацтеків та інків в нинішній Америці (3-2 тис. До н.е.), які, не будучи пов'язані з рештою світу, проте практикували навчання і виховання, схоже з досвідом Стародавньої Євразії.

На відміну від часів первісності, в найдавніших цивілізаціях виникає виховна та навчальне середовище у вигляді системних громадських інститутів. Головними акумуляторами і носіями ідеалів виховання і навчання виявилися сім'я, держава і церква. Набагато більш швидкісним, перш за все завдяки писемності, став процес накопичення і передачі підростали поколінням соціального досвіду. Що почалося під кінець первісної історії відділення розумової праці від фізичної викликало до життя поява нової спеціальності - вчителі, який був хранителем і ретранслятором педагогічних ідей.

Педагогічна думка древніх цивілізацій розвивалася в логіці еволюції конкретно-історичних культурних, моральних, ідеологічних цінностей. Людина формувався в рамках жорстких соціальних регулятивов, обов'язків і залежності. Ідея людської індивідуальності була розвинена дуже погано. Особистість як би розчинялася в сім'ї, касти, соціальної стратегії. Звідси й сподівання на суворі форми і методи виховання.

Розвиток педагогічної думки в кінцевому рахунку відповідало економічним, культурним, політичним запитам суспільства. Такі запити змінювалися, а з ними і ставлення до змісту, методів виховання і навчання. Педагогічні підходи змінювалися, однак, вкрай повільно. Вони закріплювали традицію убогого і вузькоспеціального освіти, життя в обмежених рамках певного суспільного становища. Курс навчання ставився в залежність від приналежності людини до тієї чи іншої культурної групи. Панувало кастове виховання. Виникнувши як результат руху суспільства, педагогічна думка поступово стала виконувати роль стимулу прогресу, дозволяючи суспільству рухатися вперед з меншими втратами набуває педагогічного досвіду.

Розмежувальної рисою в розвитку культури і освіти між примітивним первісним суспільством і стародавніми людськими цивілізаціями виявилося виникнення письма: клинописного (Месопотамія), иероглифики (Китай і Єгипет), алфавітного (Фінікія) і т.д. Богів і богинь, легендарних героїв (Підаба - в Месопотамії, Ел - в Фінікії, Той і Сешат - в Єгипті, Яхве - в Юдеї, Кадм - на Криті, Прометей і Орфей - в Греції і ін.) Оголошують носіями ідеалів освіченості, покровителями і знавцями листи, котрі принесли в світ світло знання. Письмові цивілізації якісно інакше накопичували і передавали соціокультурний досвід, який акумулювався вже не стільки у вигляді усної традиції, скільки за допомогою текстів і регулярного навчання письму. Ті, хто мав навичками накреслення письмових знаків увійшли в коло можновладців. Писар робиться ключовою фігурою в державних структурах. Його образ перетворюється в символ вчителя мудрості, наближеного до могутнім богам.

Навчальні заклади поєднували письмове навчання і колишні, залишалися провідними, традиції усного характеру викладання. Школярам було освоїти - і частіше шляхом механічного заучування - досить значний обсяг знань. Так, освоїти писемність коштувало важкої праці. Наприклад, в давньоєгипетському листі загальне число ієрогліфів перевищувало 2 тис. У цих умовах педагогам доводилося вирішувати непросту задачу підтримки мотивації учнів. Це досягалося шляхом сакралізації вчителя і самого досліджуваного знання, за допомогою фізичних покарань, вивченням текстів із закликами до старанної навчання і описом кар недбайливих. Практично всюди в перших школах учні повинні були нескінченно копіювати фрагменти і цілі тексти.

Грамотність в Стародавньому світі була відносно рідкісною - від 0,4 до 25-30% населення володіли читанням і письмом. До того ж грамотність мала різні рівні. В основному грамотні люди отримували мінімальні знання, придатні в професійному житті, наприклад при спілкуванні торговця чи ремісника з клієнтами. Тільки нечисленна жрецька і чиновницька еліта мала за тодішніми мірками великими знаннями і освіченістю.

У давні цивілізації письмове навчання виконувало одночасно не тільки світські, але й сакральні функції. У всіх стародавніх культурах широко було поширене використання письмен в шкідливої ​​магії, для спілкування з померлими предками. Релігійні тексти грали особливу роль у вихованні і навчанні: "таємні книги" в Єгипті, священні веди в Індії, Тора в Юдеї та Ізраїлі. Дітям передавалося сакральне знання: в Індії, Римі, Палестині - з початку навчання, в Єгипті та Месопотамії - на завершальних етапах.

Основна частина населення древніх співтовариств не знала школи. Вчителів і педагогів замінювали батьки або приходили в будинок наставники. Виховання і навчання під керівництвом батька або іншого гідного людини, з активною участю матері виявилися найбільш масової і кращою формою підготовки молодого покоління до життя.

У давні цивілізації в різному ступені допускалося навчання дівчаток, яких готували до сімейного життя і ведення домашнього господарства. Швидше за все їх цьому вчили матері. У виняткових випадках жінки досягали значних успіхів в освіті. Разом з тим про заборону грамотності для жінок не йшлося.

Особливу нішу в історії педагогіки Стародавнього світу посіла східнослов'янська цивілізація. Слов'яни здавна проживали на Сході Європи. Починаючи з VI ст. вони спускалися з Карпат, що розтікся на великому просторі по Дніпру. Виникла східнослов'янська цивілізація самобутньої культури, педагогічних поглядів і виховання, з якого виріс давньоруський етнос. Світ, що оточував східного слов'янина, був доступним для огляду і відносно незмінним, будучи доступний для буденної свідомості і перевірки примітивним життєвим досвідом. Але одночасно багато в цьому світі раціонально не могло бути зрозумілим, розглядалося сакрально, як підвладне злим або добрим духам і богам. Скупчуються в бесписьменной народній культурі знання, навички, звичаї, звичаї, ритуали забезпечували господарське життя, задавали традиційний уклад через сформовану систему відповідальності члена сім'ї, роду, племені. Вінцем східнослов'янської народної культури була міфологічна (пізніше - християнська) картина світу, в центрі якої були Мати сиру Земля і боги. Така картина забезпечувала світогляд, оцінку місця людини на землі, норми і правила соціального поведінці.

Педагогічна думка Стародавнього світу, зробивши перші спроби осмислити сутність виховання і освіти, вплинула на генезис виховання і навчання в більш пізні часи. Стародавні цивілізації дали людству безцінний спадок, без якого важко уявити подальшу світову історії педагогіки.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >