Усвідомлення сенсу і способів виховання і навчання

Освіта в первісну епоху виглядало досить примітивно. Його сенс зумовлюється буттям і світоглядом стародавніх людей. Природа сприймалася як щось живе, наділене свідомістю. Стихійно виниклі мети виховання і навчання мали на увазі підготовку до найпростішого існуванню і усвідомлення світу як анимистического феномена. Зачатки педагогічної думки були тільки на рівні буденної свідомості і тісно зливалися з практичним навчанням. Освіта зародилося в інтегративно-синкретичної вигляді, як одночасно фізичний, розумовий і морально-емоційний дорослішання. Освіта у предків людини і первісних людей виглядало безсистемним, спонтанним. Спочатку освіта не було особливою функцією, супроводжуючи передачі життєвого досвіду. Його зміст і прийоми ускладнювалися в міру збагачення соціального досвіду і свідомості. У підсумку, традиція стає вирішальним інструментом освіти.

Виділення людини з тваринного світу супроводжувалося поступовим переходом до свідомої передачі досвіду збирання і полювання. Предкам людей слід добре знати їстівні рослини, рельєф місцевості, повадки тварин, бути сильними, витривалими.

Освіта в так званих примітивних спільнотах готувало всіх однаково до повсякденного життя. Єдиними і майже абсолютними орієнтирами диференціації виховання виявлялися стать і вік. Діти зі слів батьків, шляхом наслідування сприймали досвід і інформацію попередників, які оцінювалися як таїнство і чарівництво. У африканських готтентотів, наприклад, мати вимовляла над дитиною чаклунські заклинання, щоб той ріс сильним і спритним мисливцем. Магічний характер мали моральні повчання. Так, у австралійських аборигенів дитини злегка били смаженою багатоніжки по нозі і примовляли: "Будь добрим, не візьмеш чужого".

Люди первісної епохи поступово накопичували запас дидактичних прийомів як підмога передачі досвіду збирання, полювання, інших видів господарської діяльності. Прийоми вироблялися під впливом умов життя, і тому початкові форми і методи виховання носили примітивний, неусвідомлений характер. Дітям показували, що і як робити: як володіти палицею, виробляти шкуру вбитої тварини, знаходити і збирати їстівні рослини та ін. Основним прийомом емоційно психологічного впливу дорослих на молодших було механічне повторення.

Йшов час, і людина від пристосування до природи все частіше переходив до впливу на навколишній світ. В міру ускладнення життєдіяльності змінювалися завдання і прийоми передачі соціального досвіду. З'являються спеціально призначені особи, які володіють досвідом організованого виховання: старійшини, священнослужителі. Вони були знавцями навчання навичкам трудової діяльності, встановлених громадою заборон.

У первісних громадах мисливців і збирачів терміни дитинства і виховання були нетривалими - від 9 до 11 років. Найменших віддавали під нагляд жінок, які навчали першим навичкам трудової діяльності. Діти багато грали, імітуючи життя дорослих. Дорослішаючи, хлопчики все більше часу проводили з чоловіками, долучаючись до полювання, рибальства та ін. Дівчатка- підлітки вчилися у одноплемінниць ведення домашнього господарства.

Поступово змінюються норми взаємин дітей з дорослими. У ранню первісну епоху вплив виховання було мінімальним. Спочатку маленьким членам громади в поведінці надавалася значна свобода. Покарання не були жорстокими. У гіршому випадку це могли бути шльопанці або загрози фізичного покарання (наприклад, удар палицею по сліду дитини в його присутності). Але первісне виховання не було і не могло бути ідилічним, оскільки люди жили в складних, важких умовах боротьби за виживання. Надалі становище змінюється. Запам'ятовування настанови, прищеплення навичок підкріплювалися ударами, щипками, уколами, що наносяться наставниками. Розшарування громади і соціальні антагонізми посилили виховання. Фізичні покарання стали розглядатися як природна необхідність.

Колективна традиція первісного виховання і навчання привела до появи своєрідних будинків молоді для дітей і підлітків. Подібні заклади, наприклад, існували у африканських племен (Нова Гвінея), ацтеків і майя (Америка), майори (Нова Зеландія) і т.д. По суті, це були попередники навчально-виховних установ, організовані для підготовки громадського людини, передачі трудових навичок, умінь, знань, обрядів. Основною формою навчання залишалися спільні ігри і заняття. Характер діяльності, склад вихованців і наставників в "будинках молоді" поступово змінювалися. В умовах матріархату всі діти до 7-8 років виховувалися спільно під наглядом жінок; в більш старшому віці - роздільно. При патріархально-родовому устрої "вдома молоді" стають роздільними. Виховання хлопчиків повністю переходить до старших та жерцям. У міру майнового розшарування, на стадії розкладання патріархальної громади з'являються окремі "будинки молоді" для пересічних і верхівки.

Важливим проявом педагогічного мислення з'явилася процедура підготовки та проведення ініціації - посвячення підлітків 10-15 років в дорослі. Різноманітність ініціацій в примітивних спільнотах могло бути досить значним. Так, в "лісових школах" Нової Гвінеї кандидати ізолюються одна від одної до або під час ініціацій. Ініціації передбачали демонстрацію володіння правилами поведінки чоловіків і жінок, знань прав і обов'язків як членів племені. Програми ініціацій включали групові цінності, релігійні уявлення і практики, необхідні навички, сексуальне виховання і т.д. Програма для хлопчиків включала засвоєння знань і практичних умінь, необхідних мисливцеві, хліборобові, воїну і т.д., програма для дівчаток - навчання веденню домашнього господарства. Ініціація могла розглядатися як початок подальшого тривалого навчання. Вона проводилася у вигляді релігійного дійства і супроводжувалася традиційними співами, танцями, магічними заклинаннями, ритуалами: обрізання крайньої плоті хлопчиків і проколювання вух дівчаток у семітських племен, нанесення татуювань в родоплемінних громадах в Африці, зміна зачіски і імені у древніх японців і т.д. Ініціації приписувалася таємнича сила.

Сімейно-станове освіту

У різних регіонах світу, зокрема Малій, Передній і Середній Азії, в 9-8 тис. До н.е. відбувається соціальне і майнове розшарування людей. Основною соціальною осередком стає сім'я. Подібні процеси якісно змінювали заданість освіти, яке перетворювалося з загального, рівного, контрольованого громадою в станово-сімейне. Дітей виховували на прикладі батьків, які належали до різних груп громади (вожді, жерці, воїни, інші громадяни); уявлення про освіту у різних страт все більше різнилися. У сім'ях еліти збільшується термін дитинства і, відповідно, посилюється виховний вплив на підростаючі покоління.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >