Школи переписувачів в Єгипті

Погляди на освіту

Виховання і навчання в Стародавньому Єгипті були покликані перевести дитину, підлітка, юнака в світ дорослих. Протягом тисячоліть у долині Нілу склався певний психологічний тип особистості. Ідеалом вихованого єгиптянина вважався небагатослівний, стійкий до злиднів і ударів долі людей. У логіці такого ідеалу йшли навчання і виховання.

Прийняті в Єгипті педагогічні методи і прийоми відповідали цілям і ідеалам жорсткого, авторитарного виховання і навчання. Дитині належало перш за все навчитися слухати і слухатися. У ходу був афоризм:

"Послух - це найкраще у людини". Вихователь звичайно звертався до дитини з такими словами: "Будь уважний і слухай мою мова, не забудь нічого з того, що говорю я тобі". Найбільш ефективним способом досягнення покори вважалися фізичні покарання. На дітей постійно сипалися удари. Фізичні покарання розглядалися як природні і необхідні. Педагогічним девізом були слова, записані в одному із стародавніх папірусів: "Дитя несе вухо на своїй спині, потрібно бити його, щоб він почув".

Ідеї ​​виховання акумулювалися в моралізаторських настанов типу: "Краще вдаватись до людинолюбство, ніж на золото в скрині", "Краще їсти сухий хліб і радіти серцем, ніж бути багатим, але пізнати печаль". Запис, читання і запам'ятовування подібних повчань були аж ніяк непростою справою, оскільки вони зображувалися ієрогліфами на мові, все більш відрізнявся від живої мови.

Як би сильним не був консерватизм давньоєгипетської цивілізації, її ідеали і цілі виховання поступово переглядалися. Сувій, що відноситься до I тис. До н.е., побічно свідчить, що вже тоді з'явилися сумніви щодо правомірності загальноприйнятого розуміння, яким належить бути людині. Автор явно сперечається з тими, хто відходив від традиційної покірності і пасивності. Він пише, що такі люди уподібнюються рослині, позбавленому тепла і води.

Наскрізний педагогічної ідеєю в Стародавньому Єгипті було сімейне виховання і навчання. Вихованню хлопчиків і дівчаток в родині приділялася однакову увагу. Ідея патріархального виховання була беззастережною і життєво важливою. "Подібний до кам'яного ідола неук, кого не виховав батько", - записано в стародавньому папірусі. Педагогічний авторитет батька, наставника був освячений багатовіковими традиціями. Прихильник таких традицій, автор XIII в. до н.е. писав: "Завжди слідуй батькам і предкам своїм". З цими традиціями був тісно пов'язаний звичай передачі професії у спадок. Так що сім'я вважалася первинним і зазвичай єдиним осередком навчання. Свою професію передавали дітям жерці, музиканти, ремісники і т.д. Батьки-ремісники при навчанні деколи використовували дитячі іграшки: моделі землеробських знарядь, млинів, кузень і пр.

Сімейному вихованню надавалася сакральна значимість. У дусі підготовки до загробного життя складалися і звернені до дітей повчання. Вважалося, що виконуючи обов'язок наставника як умова "кодексу поведінки" ( Маат ), батьки надходять праведно і забезпечують собі щасливе існування в світі предків. Єгиптяни вірили, що після смерті людини боги на одну чашу терезів кладуть його душу, а на іншу - маат, і якщо чаші врівноважувалися, померлий міг починати нове життя в потойбічному царстві.

У Стародавньому Єгипті складається поняття систематичного внесемейного навчання. Йшлося, як сказано в стародавньому джерелі, про знання, які слід було "зв'язати в єдиний вузол" (ось чому слова "знання", "навчання" і "вузол" зображувалися одним і тим же ієрогліфом).

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >