Буддійське виховання і навчання

У середині I тис. Н.е. з виникненням буддизму в вихованні та навчання на Індійському півострові починається нова епоха. Біля витоків буддійської філософської та педагогічної традиції варто Будда ( Просвітлений ), або Шакья-Муні (623-544 до н.е.). Згідно з ученням Будди мудрість (початкова доброта) і реальну поведінку людини нероздільні, як два крила голуба. На відміну від брахманізму, який передбачав придбання вищого знання через напругу почуттів і самокатування, Будда вважав, що справжні істина і щастя ( нірвана ) збагненна насамперед при непротивлення злу, через шляхетний шлях праведного життя. Згідно буддійському вченню, головним завданням виховання є очищення людської душі, яку слід позбавити від мирських пристрастей через самопізнання і самовдосконалення. У цьому очищенні розрізняли три основних стадії: попередня, зосередження, остаточного засвоєння.

Будда виступав проти монополії індуїзму в духовному житті і за зрівняння каст в релігійному житті і вихованні. За переказами, Будда починав просвітницьку діяльність відлюдником - гуру в лісовій школі поблизу міста Бенареса. Буддизм звернувся до окремої особистості і проголосив рівність людей але народженню. Буддизмом були запропоновані ряд основних моральних заповідей, що ним слідувати: Не вбивай, Не бери те, що тобі нс належить; не бреши; утримуйся від плотських задоволень; не вживати п'янких і одурманюючих засобів.

Поширення буддизму призвело до істотних змін у програмах навчання і виховання. Основними центрами буддійського освіти стали монастирі, двері яких були відкриті школярам і послушникам з усіх каст. Спочатку навчання (у всякому разі, елементарне) велося рідною для учнів мовою. Пізніше (I ст. Н.е.) увагу приділяли граматиці санскриту, який (з I в. До н.е.) стає провідним мовою навчання в Північній Індії.

У деяких буддійських монастирях давали підвищену освіту. Учнів набирали незалежно від кастової і релігійної приналежності. Наставник займався з кожним учнем окремо. Вчителі отримували грошову винагороду. У програму навчання входило вивчення древніх трактатів з філософії, математиці, медицині тощо. Навчання носило більш практичний характер. Склалися великі просвітницькі центри буддизму. У VI ст. в Індії налічувалося не менше 5 тис. буддійських монастирів з більш ніж 200 тис. вчених ченців. Здобув популярність, наприклад, комплекс в Такташіле (сучасний Пакистан), в монастирях якого відомі вчені і філософи навчали медицині, мистецтву, астрономії, природознавства, комерції, магії, заклинання змій тощо. Не меншу славу отримала просвітницька діяльність буддистів в Наланде (поблизу сучасного Бхуванешвара), де в період розквіту (IV ст. до н.е.) діяли 13 буддійських монастирів з безліччю учнів і наставників знавців філософії, логіки, вед, медицини, філології, мовознавства, права, астрономії та ін. Вчені-просвітителі Такташіли і Наланда підтримували культурні зв'язки з Китаєм, Близьким і Середнім Сходом.

Необрахманізм і освіту

У II-VI ст. відбувається ренесанс індуїзму ( необрахманізм ), що внесло зміни у погляди на освіту. Воно розглядалося як спосіб допомогти людині навчитися розрізняти сутнісне і минуще, досягати душевної гармонії і спокою, нехтувати суєтним і тлінним, домагатися "плодів справи". Програми навчання наближалися до життєвих потреб. Передбачалося розширення доступу до навчання представників різних каст. Відбувалося поступове злиття буддійської і брахманської педагогічних традицій. Згідно необрахманізму, як і буддизму, найважливішою умовою виховання вважалося служіння учня наставнику. У свою чергу, вчитель повинен був розділяти з учнями все, що мав.

У період необрахманізма відбулися певні зміни в школах вед. Навчання як і раніше носило становий характер, будучи адресовано представникам трьох провідних каст. Акцент робився на інтелектуальну освіту з елементами релігії. Крім санскриту, навчали читання та письма на місцевих мовах. Визначилися два типи шкіл вед: толь (початкове навчання) і аграхар (навчальний заклад вищого рівня). Аграхари представляли своєрідні співдружності гуру і учнів. Програми аграхара поступово наближалися до життєвих потреб. З припливом в школи кшатріїв і особливо вайшьи збільшився обсяг викладання географії, математики, мов, а також лікування, ліплення, живопису.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >