Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Буддійське виховання і навчання

У середині I тис. Н.е. з виникненням буддизму в вихованні та навчання на Індійському півострові починається нова епоха. Біля витоків буддійської філософської та педагогічної традиції варто Будда ( Просвітлений ), або Шакья-Муні (623-544 до н.е.). Згідно з ученням Будди мудрість (початкова доброта) і реальну поведінку людини нероздільні, як два крила голуба. На відміну від брахманізму, який передбачав придбання вищого знання через напругу почуттів і самокатування, Будда вважав, що справжні істина і щастя ( нірвана ) збагненна насамперед при непротивлення злу, через шляхетний шлях праведного життя. Згідно буддійському вченню, головним завданням виховання є очищення людської душі, яку слід позбавити від мирських пристрастей через самопізнання і самовдосконалення. У цьому очищенні розрізняли три основних стадії: попередня, зосередження, остаточного засвоєння.

Будда виступав проти монополії індуїзму в духовному житті і за зрівняння каст в релігійному житті і вихованні. За переказами, Будда починав просвітницьку діяльність відлюдником - гуру в лісовій школі поблизу міста Бенареса. Буддизм звернувся до окремої особистості і проголосив рівність людей але народженню. Буддизмом були запропоновані ряд основних моральних заповідей, що ним слідувати: Не вбивай, Не бери те, що тобі нс належить; не бреши; утримуйся від плотських задоволень; не вживати п'янких і одурманюючих засобів.

Поширення буддизму призвело до істотних змін у програмах навчання і виховання. Основними центрами буддійського освіти стали монастирі, двері яких були відкриті школярам і послушникам з усіх каст. Спочатку навчання (у всякому разі, елементарне) велося рідною для учнів мовою. Пізніше (I ст. Н.е.) увагу приділяли граматиці санскриту, який (з I в. До н.е.) стає провідним мовою навчання в Північній Індії.

У деяких буддійських монастирях давали підвищену освіту. Учнів набирали незалежно від кастової і релігійної приналежності. Наставник займався з кожним учнем окремо. Вчителі отримували грошову винагороду. У програму навчання входило вивчення древніх трактатів з філософії, математиці, медицині тощо. Навчання носило більш практичний характер. Склалися великі просвітницькі центри буддизму. У VI ст. в Індії налічувалося не менше 5 тис. буддійських монастирів з більш ніж 200 тис. вчених ченців. Здобув популярність, наприклад, комплекс в Такташіле (сучасний Пакистан), в монастирях якого відомі вчені і філософи навчали медицині, мистецтву, астрономії, природознавства, комерції, магії, заклинання змій тощо. Не меншу славу отримала просвітницька діяльність буддистів в Наланде (поблизу сучасного Бхуванешвара), де в період розквіту (IV ст. до н.е.) діяли 13 буддійських монастирів з безліччю учнів і наставників знавців філософії, логіки, вед, медицини, філології, мовознавства, права, астрономії та ін. Вчені-просвітителі Такташіли і Наланда підтримували культурні зв'язки з Китаєм, Близьким і Середнім Сходом.

Необрахманізм і освіту

У II-VI ст. відбувається ренесанс індуїзму ( необрахманізм ), що внесло зміни у погляди на освіту. Воно розглядалося як спосіб допомогти людині навчитися розрізняти сутнісне і минуще, досягати душевної гармонії і спокою, нехтувати суєтним і тлінним, домагатися "плодів справи". Програми навчання наближалися до життєвих потреб. Передбачалося розширення доступу до навчання представників різних каст. Відбувалося поступове злиття буддійської і брахманської педагогічних традицій. Згідно необрахманізму, як і буддизму, найважливішою умовою виховання вважалося служіння учня наставнику. У свою чергу, вчитель повинен був розділяти з учнями все, що мав.

У період необрахманізма відбулися певні зміни в школах вед. Навчання як і раніше носило становий характер, будучи адресовано представникам трьох провідних каст. Акцент робився на інтелектуальну освіту з елементами релігії. Крім санскриту, навчали читання та письма на місцевих мовах. Визначилися два типи шкіл вед: толь (початкове навчання) і аграхар (навчальний заклад вищого рівня). Аграхари представляли своєрідні співдружності гуру і учнів. Програми аграхара поступово наближалися до життєвих потреб. З припливом в школи кшатріїв і особливо вайшьи збільшився обсяг викладання географії, математики, мов, а також лікування, ліплення, живопису.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук