АНТИЧНА ПЕДАГОГІКА І ШКОЛА СЕРЕДЗЕМНОМОР'Я

  • - Чи не встановив би ти закон, щоб вони отримували головним чином таке виховання, щоб якомога краще ставити питання і відповідати?
  • - Встановив б разом з тобою. Платон (427-327 до н.е.)

"Держава"

Виховання і навчання в Греції і елліністичному світі

Етапи розвитку освіти в Стародавній Греції

Греція - одна з великих стародавніх цивілізацій Середземномор'я залишила незгладимий слід у педагогічній думці людства. Виховання і навчання заклали то велике і прекрасне, що залишила Стародавня Еллада.

У III-II тис. До н.е. в материковій Греції, на Криті і деяких інших островах Егейського моря виникла самобутня письмова крито-мікенська ( Егейська ) культура, якою володіли жерці, мешканці царських палаців, знатні вельможі та заможні люди. Від пиктографии до клинопису і до складового письма - така еволюція однієї з перших письмових цивілізацій. При храмах і палацах з'являлися центри навчання письму, збагачений фінікійський алфавіт: в нього були внесені голосні літери. Отримала початок певна традиція навчання письму, прийнята в наступних цивілізаціях Заходу: правила писати зліва направо, зверху вниз, з виділенням нового рядка і заголовних букв. Перші письмена зроблені на глиняних пластинах. У крито-микенскую епоху виникає поняття Пайдейя, яке трактувалося як общекультурнос явище, а також як перетворення людини шляхом навчання та виховання.

Наступним етапом розвитку навчання і виховання в архаїчної Елладі стали часи так званої гомерівської Греції (XII-VIII ст. До н.е.). Картини виховання і навчання цих часів яскраво і образно зображені в поемах "Іліада" і " Одіссея " Гомера (VIII ст. До н.е.). У гомеровскую епоху сформувався певний ідеал пайдейи. Він припускав неодмінні успіхи в навчанні, виховання під наглядом наставників-старців безстрашного, що прагне до слави і подвигів, готового до суперництва людини. Йшлося про виховній системі, орієнтованої на такі моральні цінності, як шанобливість, чесність, доброчинність. Герої Гомера являли нс тільки приклади фізичної досконалості, але і поведінки, благородних манер. Вони красномовні, добре знайомі з красним письменством, діяннями предків і богів, володіють музичними інструментами, фізично міцні, добрі воїни і мисливці, крім того не цураються ручної праці, якщо тільки такий праця не була способом заробляти на життя. Будучи еталоном благородства і досконалості, вони подавали уроки поведінки, кидаючи виклик долі, йдучи на ризиковані підприємства, виявляючи максимальне напруження сил, незламною мужністю. Їхнє життя - невпинне суперництво, прагнення опинитися попереду інших, досягти досконалості і удачі. Герої уособлювали ідеали і розуміння пайдейи військової аристократією, яка передбачала успішну підготовку високошляхетних людей для різних соціальних ролей: воїна, атлета, співака, мисливця, мореплавця і ін.

Інші норми життя і виховання, прийняті в архаїчній Греції, адресувалися низам суспільства. У них закріплювалася традиція масового сімейного виховання. Норми подібного виховання описані Гесиодом (VIII-VII ст. До н.е.). Головним мотивом його поеми «Труди і дні" є думка про трудову діяльність як найважливішому призначення людини. Одночасно фізична праця як засіб існування оцінювався як неминуче прокляття, яке витає над людиною. Провідним способом виховання названі покарання: "Під покаранням і неповнолітній доходить до розуміння".

Черговий важливий етап розвитку виховання і навчання у Давній Греції пов'язаний з культурою міст-полісів (держав) (VI-IV ст. До н.е.), коли освіта зайняло особливе місце в суспільстві. Грецька педагогіка проголосила верховенство суспільного виховання. Держава починає брати на себе навчання імущих і вільних громадян. Одне з перших звісток про це - про Криті, де юні громадяни мали можливість здобувати освіту за рахунок держави. Життєві ідеали, закладені в архаїчному епосі, міфах, виявилися першоосновою виховання громадян міст-держав. Вказуючи на це, грецький комедіограф Аристофан (бл. 445-385 до н.е.) писав: "Орфей навчає нас таїнств, Гесіод - роботі на полях, розрізнення сезонів праці ... Гомер - честь і славу, порядку війни". Першими серед подібних зразків були "Іліада" і "Одіссея". Як зауважував давньогрецький мислитель Платон: "Елладу виховав Гомер". Справді, поеми не тільки служили матеріалом при навчанні грамоті, по і вводили юних громадян в систему життєвих відносин, долучали до звичаїв і характеру народу.

Ідеально вихованим елліном бачили художньо культурний тип особистості. У центр освітньої програми ставили мистецтво логічно зв'язного красномовства (риторику). Антична система освіти базувалася на ідеях раціональності і самостійності людини, розуміння знань як чесноти, переважно світському вихованні. Відповідно, релігійне виховання набувало підкреслено естетичну спрямованість. Освіченість вважалася необхідним і невід'ємним властивістю гідного жителя поліса. Якщо хотіли сказати погано про людину, говорили: "Він не вміє ні читати, ні плавати". Відсутність можливості отримати освіту розглядалося як одне з найгірших зол. Саме тому, як стверджує древній джерело, переможці з міста Мілет покарали дітей переможених забороною вчитися грамоті і музиці. З огляду на розуміння сугубою важливості освіти міста-поліси часто не переривали навчання юних громадян навіть у важкі дні воєн. Про те, як високий був соціальний престиж освіти, свідчить історія смерті одного з шанованих філософів: на питання співгромадян, ніж вшанувати його пам'ять, він сказав: "Нехай в день моєї смерті у школярів не буде занять".

Громадський статус людей, зайнятих професійно вихованням, був, втім, вельми низьким. Їм платили не більше, ніж середньої руки майстровим. Добре ілюструє такий факт ходила приказка: "Він помер або став учителем".

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >