Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Освіта в елліністичному світі

Після розпаду імперії Олександра Македонського в III-I ст. до н.е. культура і освіта Середземномор'я розвивалися в тісному зв'язку з традиціями грецьких міст-полісів. У цей період, який отримав назву епохи Еллінізму, ідеї грецької освіченості проникають також в Середню Азію та Індію. З давніх-давен були знайомі з грецькою цивілізацією племена Північного Причорномор'я. У їхньому житті тривалий час співіснували традиції еллінського і родоплемінного сімейного освіти. Вогнищами еллінської культури для скіфів-аборигенів Північного Причорномор'я стали виниклі в VII-VI ст. до н.е. грецькі колонії (Ольвія, Фанагорія і ін.). Подібними культурними центрами стали з'явилися пізніше елліноскіфскіе поселення (Борисфен - порт в гирлі Дніпра). Племінна скіфська верхівка освоювала грецьку мову і писемність. Скіфська знати їздила здобувати освіту в Грецію. Деякі скіфи відомі як впливові провідники еллінської культури і освіти.

В еллінську епоху виникають нові традиції книжкової культури і освіти. Якщо раніше в містах Еллади майже обходилися без книг, культура та освіта засвоювалися переважно з голосу, то тепер з'явилися майстерні, де рукописи переписувалися на продаж. Головною такої майстерні виявився Єгипет, де ріс папірус і де книги писалися на папірусних свитках.

В еллінську світі зберігалися погляди Древньої Греції, перш за все відданість сімейно-домашньому вихованню. Відгомін такої традиції містять, наприклад, повчальні віршовані рядки авторів Еллінської епохи: "Приємно, якщо розумний син в будинку росте", "Нехай всі несуть спільно тягар загальне" і т.д. Разом з тим в поглядах на освіту відбулися важливі зміни. Воно стало розглядатися, перш за все, як справа держави, що, втім, не виключало приватної ініціативи. Прикладом змін в освіті була Греція.

В еллінську епоху помітно переглянуті принципи і програми освіти. У деяких місцях (наприклад, на Іонічних островах) дівчинки отримували однакове з хлопчиками початкову освіту. Часом, наприклад на Криті, - навчання, подібно спартанського, стало спільним.

Відомі зрушення сталися в мусичних школах - закладах початкової освіти. Знання учням вбивали кулаком і бичем. "За кожну помилку я сповна всиплю", - загрожує вчитель учневі у віршах часів Еллінізму. Навчальні заклади були невеликими - 20-50 учнів з одним вчителем. Розміщувалися учні в будинку вчителя або просто на вулиці міста. Викладач сидів на високому стільці, діти розташовувалися навколо на низьких складних табуретах. Писали на колінах. Займалися одночасно діти різного віку: поки одні відповідали вчителю, інші виконували завдання. Заняття йшли весь день з великою перервою на обід. Канікул не існувало - вихідні випадали на міські та сімейні свята. Книг було мало. Знання засвоювалися на слух - з голосу вчителя. На навчання витрачалося 6-8 років, воно закладалося приблизно до 14-річного віку. Вчили начаткам читання, письма та співів. Читати вчилися але складах, перебираючи багато сполучень, поки не впізнавали їх з першого погляду. Потім читали перші слова - імена богів і героїв. Потім - перші фрази, зазвичай повчальні віршованих рядків. Читали тільки вголос. Багато запам'ятовували напам'ять. Писати вчилися на вощених дощечках величиною в долоню. Дощечки скріплювалися шнурками в книжечку. Писали паличкою (стило), загостреною з одного кінця: гострим кінцем видряпували літери, тупим стирали написане. Для вправ в рахунку служила дошка - абака, розділена на клітини для одиниць, десятків, сотень і т.д. На клітини клали боби або камінчики - від одного до дев'яти. За допомогою абаки осягали чотири арифметичні дії. Співу вчили тільки в унісон, з голосу, оскільки нот не було. Спів супроводжували грою на семиструнній кіфарі.

Після закінчення мусического освіти учнів чекали новий щабель - граматична школа і видозмінена гимнасия. Програмою граматичної школи передбачалось навчити правильно писати, читати, говорити, дати уявлення про музику, долучити до початків теоретичного освіти. Гімнасії були у всіх скільки-небудь великих містах. Зазвичай центральний зал гимнасии оточувала колонада з кімнатами для відпочинку, бесід, навчання, перевдягання, умасленій і лазень. У багатьох гимнасиях були зали для лекцій і бібліотеки. У гимнасии займалися боротьбою, грою в м'яч і іншими видами спорту. Однак, у порівнянні з часами міст-полісів, в гімнасії менше уваги стали приділяти фізичному вихованню, зате збільшився обсяг теоретичного освіти. Часто практикувалися змагання, під час яких учні показували свої успіхи, а вчителі - свою професійну майстерність. Випускники гимнасии вливалися в еліту суспільства.

Втратила військовий характер Ефеб. Вона перетворилася на своєрідне вищий навчальний заклад. Термін навчання дорівнював одному року. Тут велися різноманітні теоретичні заняття по більш поглибленою програмою, ніж в гимнасии. Викладалися граматика, риторика, філософія з елементами математики, фізики, логіки, етики і т.д. Учні також займалися гімнастикою, військовими вправами. Навчання в ефебії перестає бути обов'язковим для вільних громадян і виявляється надбанням імущих класів.

Вершиною освіти вважалися риторичні і філософські школи, фактично перетворилися на вищі навчальні заклади. Входить в звичку відвідування філософських шкіл учнями ефебії. В Афінах діяли чотири філософських школи: Академія, Лікей, Стоячи і Сад. Програми цих філософських шкіл помітно різнилися: в Академії заохочувалися заняття математикою, в Ликее - природознавством, музицированием, історією, В Стое і Саді - філософією, в яких висвітлювалися питання навчання і виховання.

Засновник школи стоїків Зенон (335-262) вчив, що через виховання можна зробити людину доброчесною. У числі головних чеснот називалися незворушність, спокій, самодостатність. У стоїків навчалися філософії, яка включала фізику, етику, логіку з риторикою і діалектикою (науку "правильно сперечатися за допомогою міркувань у вигляді питань і відповідей").

Творець філософської школи Сад Епікур (341-272) був прихильником сснсуалістского підходу до пізнання світу і, відповідно, до виховання і навчання. Головною педагогічної завданням вважав звільнення людини від неуцтва і тим самим відкриття шляху до щастя. Вихована людина, за Епікура, самодостатній, працьовитий, випромінює добро, любов і безкорисливість, користується плодами знань і земними радощами: "Завжди працюй. Завжди люби. Люби дружину і дітей більше самого себе. Не чекай від людей подяки і не засмучуйся, якщо тебе не завдяки. Повчання - замість ненависті, посмішка - замість презирства. нагинатися тільки потім, щоб підняти полеглих. Май завжди більше розуму, ніж самолюбства. Питай себе щовечора, що ти зробив доброго. Май завжди в своїй бібліотеці нову книгу, в погребі - повну пляшку, в саду - свіжу квітку ".

В еллінську світі, крім Греції, виникають нові великі вогнища освіти. До них в першу чергу слід віднести Александрію Єгипетську. З особливою увагою ставилися тут до розвитку наук і вищої освіти. В Олександрії заснований науково-освітній центр Мусеум (III ст. До н.е.), серед викладачів і вихованців значилися імена, відомі всьому еллінського світу: Архімед, Евклід і ін. При Мусеуме знаходилося величезне для свого часу сховище рукописів (до 250 г . до н.е. - близько 500 тис.). У ньому вивчали всі тодішні науки. Олександрія послужила своєрідним мостом між елліністичної освіченістю і Римом. За свідченням древніх, в Римі виявилося безліч педагогів - вихідців з Олександрії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук