Освіта в елліністичному світі

Після розпаду імперії Олександра Македонського в III-I ст. до н.е. культура і освіта Середземномор'я розвивалися в тісному зв'язку з традиціями грецьких міст-полісів. У цей період, який отримав назву епохи Еллінізму, ідеї грецької освіченості проникають також в Середню Азію та Індію. З давніх-давен були знайомі з грецькою цивілізацією племена Північного Причорномор'я. У їхньому житті тривалий час співіснували традиції еллінського і родоплемінного сімейного освіти. Вогнищами еллінської культури для скіфів-аборигенів Північного Причорномор'я стали виниклі в VII-VI ст. до н.е. грецькі колонії (Ольвія, Фанагорія і ін.). Подібними культурними центрами стали з'явилися пізніше елліноскіфскіе поселення (Борисфен - порт в гирлі Дніпра). Племінна скіфська верхівка освоювала грецьку мову і писемність. Скіфська знати їздила здобувати освіту в Грецію. Деякі скіфи відомі як впливові провідники еллінської культури і освіти.

В еллінську епоху виникають нові традиції книжкової культури і освіти. Якщо раніше в містах Еллади майже обходилися без книг, культура та освіта засвоювалися переважно з голосу, то тепер з'явилися майстерні, де рукописи переписувалися на продаж. Головною такої майстерні виявився Єгипет, де ріс папірус і де книги писалися на папірусних свитках.

В еллінську світі зберігалися погляди Древньої Греції, перш за все відданість сімейно-домашньому вихованню. Відгомін такої традиції містять, наприклад, повчальні віршовані рядки авторів Еллінської епохи: "Приємно, якщо розумний син в будинку росте", "Нехай всі несуть спільно тягар загальне" і т.д. Разом з тим в поглядах на освіту відбулися важливі зміни. Воно стало розглядатися, перш за все, як справа держави, що, втім, не виключало приватної ініціативи. Прикладом змін в освіті була Греція.

В еллінську епоху помітно переглянуті принципи і програми освіти. У деяких місцях (наприклад, на Іонічних островах) дівчинки отримували однакове з хлопчиками початкову освіту. Часом, наприклад на Криті, - навчання, подібно спартанського, стало спільним.

Відомі зрушення сталися в мусичних школах - закладах початкової освіти. Знання учням вбивали кулаком і бичем. "За кожну помилку я сповна всиплю", - загрожує вчитель учневі у віршах часів Еллінізму. Навчальні заклади були невеликими - 20-50 учнів з одним вчителем. Розміщувалися учні в будинку вчителя або просто на вулиці міста. Викладач сидів на високому стільці, діти розташовувалися навколо на низьких складних табуретах. Писали на колінах. Займалися одночасно діти різного віку: поки одні відповідали вчителю, інші виконували завдання. Заняття йшли весь день з великою перервою на обід. Канікул не існувало - вихідні випадали на міські та сімейні свята. Книг було мало. Знання засвоювалися на слух - з голосу вчителя. На навчання витрачалося 6-8 років, воно закладалося приблизно до 14-річного віку. Вчили начаткам читання, письма та співів. Читати вчилися але складах, перебираючи багато сполучень, поки не впізнавали їх з першого погляду. Потім читали перші слова - імена богів і героїв. Потім - перші фрази, зазвичай повчальні віршованих рядків. Читали тільки вголос. Багато запам'ятовували напам'ять. Писати вчилися на вощених дощечках величиною в долоню. Дощечки скріплювалися шнурками в книжечку. Писали паличкою (стило), загостреною з одного кінця: гострим кінцем видряпували літери, тупим стирали написане. Для вправ в рахунку служила дошка - абака, розділена на клітини для одиниць, десятків, сотень і т.д. На клітини клали боби або камінчики - від одного до дев'яти. За допомогою абаки осягали чотири арифметичні дії. Співу вчили тільки в унісон, з голосу, оскільки нот не було. Спів супроводжували грою на семиструнній кіфарі.

Після закінчення мусического освіти учнів чекали новий щабель - граматична школа і видозмінена гимнасия. Програмою граматичної школи передбачалось навчити правильно писати, читати, говорити, дати уявлення про музику, долучити до початків теоретичного освіти. Гімнасії були у всіх скільки-небудь великих містах. Зазвичай центральний зал гимнасии оточувала колонада з кімнатами для відпочинку, бесід, навчання, перевдягання, умасленій і лазень. У багатьох гимнасиях були зали для лекцій і бібліотеки. У гимнасии займалися боротьбою, грою в м'яч і іншими видами спорту. Однак, у порівнянні з часами міст-полісів, в гімнасії менше уваги стали приділяти фізичному вихованню, зате збільшився обсяг теоретичного освіти. Часто практикувалися змагання, під час яких учні показували свої успіхи, а вчителі - свою професійну майстерність. Випускники гимнасии вливалися в еліту суспільства.

Втратила військовий характер Ефеб. Вона перетворилася на своєрідне вищий навчальний заклад. Термін навчання дорівнював одному року. Тут велися різноманітні теоретичні заняття по більш поглибленою програмою, ніж в гимнасии. Викладалися граматика, риторика, філософія з елементами математики, фізики, логіки, етики і т.д. Учні також займалися гімнастикою, військовими вправами. Навчання в ефебії перестає бути обов'язковим для вільних громадян і виявляється надбанням імущих класів.

Вершиною освіти вважалися риторичні і філософські школи, фактично перетворилися на вищі навчальні заклади. Входить в звичку відвідування філософських шкіл учнями ефебії. В Афінах діяли чотири філософських школи: Академія, Лікей, Стоячи і Сад. Програми цих філософських шкіл помітно різнилися: в Академії заохочувалися заняття математикою, в Ликее - природознавством, музицированием, історією, В Стое і Саді - філософією, в яких висвітлювалися питання навчання і виховання.

Засновник школи стоїків Зенон (335-262) вчив, що через виховання можна зробити людину доброчесною. У числі головних чеснот називалися незворушність, спокій, самодостатність. У стоїків навчалися філософії, яка включала фізику, етику, логіку з риторикою і діалектикою (науку "правильно сперечатися за допомогою міркувань у вигляді питань і відповідей").

Творець філософської школи Сад Епікур (341-272) був прихильником сснсуалістского підходу до пізнання світу і, відповідно, до виховання і навчання. Головною педагогічної завданням вважав звільнення людини від неуцтва і тим самим відкриття шляху до щастя. Вихована людина, за Епікура, самодостатній, працьовитий, випромінює добро, любов і безкорисливість, користується плодами знань і земними радощами: "Завжди працюй. Завжди люби. Люби дружину і дітей більше самого себе. Не чекай від людей подяки і не засмучуйся, якщо тебе не завдяки. Повчання - замість ненависті, посмішка - замість презирства. нагинатися тільки потім, щоб підняти полеглих. Май завжди більше розуму, ніж самолюбства. Питай себе щовечора, що ти зробив доброго. Май завжди в своїй бібліотеці нову книгу, в погребі - повну пляшку, в саду - свіжу квітку ".

В еллінську світі, крім Греції, виникають нові великі вогнища освіти. До них в першу чергу слід віднести Александрію Єгипетську. З особливою увагою ставилися тут до розвитку наук і вищої освіти. В Олександрії заснований науково-освітній центр Мусеум (III ст. До н.е.), серед викладачів і вихованців значилися імена, відомі всьому еллінського світу: Архімед, Евклід і ін. При Мусеуме знаходилося величезне для свого часу сховище рукописів (до 250 г . до н.е. - близько 500 тис.). У ньому вивчали всі тодішні науки. Олександрія послужила своєрідним мостом між елліністичної освіченістю і Римом. За свідченням древніх, в Римі виявилося безліч педагогів - вихідців з Олександрії.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >